近代报人群体与马克思主义在中国的早期传播（历史学毕业论文）.docVIP

近代报人群体与马克思主义在中国的早期传播（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-018330，doc格式，正文4420字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：近代报人群体；马克思主义；早期传播；研究 2 一、学界对近代报人群体传播马克思主义的研究趋势 2 二、近代报人群体传播马克思主义的概况 5 三、近代报人群体传播马克思主义的特征 6 参考文献： 6 论文原创声明（模板） 8 论文致谢（模板） 8 正文 近代报人群体与马克思主义在中国的早期传播（历史学毕业论文） 搞要 摘要：摘要：近代报人群体是伴随近代新闻报刊而生的知识分子群体，在马克思主义的早期传播中发挥了重要作用。学界对马克思主义传播主体的研究，倾向精英分子，偏重阶级属性。近代报人群体的研究视角，有助廓清马克思主义在中国早期传播的全貌。在近代报人群体发展的四个阶段，维新报人、革命派报人、新文化报人和早期共产党报人对马克思主义的传播各有侧重，呈现多样化特征 关键字：近代报人群体；马克思主义；早期传播；研究 中图分类号：D16 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）04-0030-02 近代报人群体是伴随着报刊等现代传媒的崛起而逐渐形成的一个新式知识分子群体。清末民初，在欧风美雨汹涌东进的形势下，近代报人群体以强烈的趋新意识积极引介新思潮，马克思主义这一革命性思想理所当然地被报人群体所瞩目。以《新青年》为核心的报人群体就是在这种背景下，持续发表研究和宣传马克思主义的文章，长期占据舆论中心位置，执理论界之牛耳。《新青年》派只是早期众多传播马克思主义报人群体中的一个，当时正在从事宣传马克思主义的周佛海就回忆说：“近一年来谈社会主义的杂志很多，虽其中也有短命的，但是都似乎有不谈社会主义，则不足以称新文化运动的出版物的气概”[1]。由此可见，近代中国报人在传播马克思主义的历史进程中扮演了非常重要的角色。 一、学界对近代报人群体传播马克思主义的研究趋势 马克思主义的传播主体一直是马克思主义传播史研究中的热点话题，相关成果可谓汗牛充栋。纵观诸多成果，有两个倾向比较明显：一是“上”热“下”冷，二是“内”重“外”轻。 所谓“上”热“下”冷，是指在个体研究方面，偏重于上层精英，而忽略了中下层人士。如学界连篇累牍地论述陈独秀、李大钊、戴季陶、朱执信等个体精英对马克思主义的传介，而熊得山（《哥达纲领批判》中文版最早译者）、董亦湘（陈云、张闻天入党介绍人）、席石生（1920年撰写《布尔塞维克主义论》）、张西曼（1918年就开始节译《俄国共产党党纲》）等基层人物则在马克思主义传播史中难觅其踪。 所谓“内”重“外”轻，是指在群体研究方面，立足传播者内在阶级属性的多，着眼身份、职业等外在属性的少。如众多学者习惯性地将早期传播马克思主义的知识分子群体划分为资产阶级改良派、革命派、无政府主义者、早期马克思主义者等，而根据身份或职业不同划分成诸如海外华人群体、留学生群体、近代报人群体的则寥寥无几。 笔者认为，出现这两种倾向有一定的必然性。就个体研究而言，马克思主义在中国的传播经历了一个由上层到底层、由精英到大众的过程，上层的精英分子在早期的马克思主义传播中发挥了主导作用。就群体研究而言，阶级分析法是史学研究的一个重要方法，可以帮助我们透过马克思主义传播主体的活动，准确把握群体背后的社会根源以及决定群体活动的社会历史规律。 然而，无论是从理论传播的方法论要求来看，还是从理论本身所具备的真理性特质来看，马克思主义在中国的广泛传播都需要精英和受众的合力作用才能实现。因此，研究马克思主义在中国的早期传播史，必须坚持精英史观和大众史观相结合。与此同时，马克思主义早期传播的主体、渠道、媒介及结果的多样性，也要求史学研究必须超越阶级属性，更多着眼于身份、职业等其他属性，这样才能反映马克思主义早期传播的生动性和理论上的深刻性。 应该说，目前学界已经开始注重从大众史观和职业群体视角来研究马克思主义早期传播史。如有学者从源头上考察马克思主义传入中国，发现来华外国人群体扮演了至关重要的角色。陈铨亚的《马克思主义何时传入中国》[2]、周子东的《民主革命时期马克思主义在上海的传播》[3]、唐宝林的《马克思主义何时传入中国》[4]、王也扬的《关于马克思主义何时传入中国的一个说法之误》[5]、田子渝的《马克思列宁主义在中国早期传播研究综述》[6]、孙建昌的《马克思主义何时传入中国考略》[7]等论述了西方传教士最早在中国引介马克思和马克思主义。日本学者石川祯浩从苏俄、共产国际与中国共产主义运动关系角度