庄子无竟与意境说的内在关联问题（古代文学论文）.docVIP

庄子无竟与意境说的内在关联问题（古代文学论文） 文档信息 属性： F-018539，doc格式，正文9900字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：庄子,无竟,意境,说的,内在,关联,问题,意境,意象,一级 2 一、意境之境 2 二、意境本于无竟 5 三、审美状态乃无竟与意境之内核 9 参考文献： 13 论文原创声明（模板） 14 论文致谢（模板） 14 正文 庄子无竟与意境说的内在关联问题（古代文学论文） 搞要 摘要：意境是比意象次一级的中国古代重要的诗学范畴，下面是小编搜集整理的一篇关于庄子意境探究论文范文，供大家阅读查看。自近代国学大师王国维论词标举意境(境界)以来，论者云集，以致于在现当代文学理论界形成了罕见的意境热.1(P.16)然而，意境说在逐步 关键字：庄子,无竟,意境,说的,内在,关联,问题,意境,意象,一级 意境是比意象次一级的中国古代重要的诗学范畴，下面是小编搜集整理的一篇关于庄子意境探究论文范文，供大家阅读查看。 自近代国学大师王国维论词标举意境(境界)以来，论者云集，以致于在现当代文学理论界形成了罕见的意境热.[1](P. 16)然而，意境说在逐步走向中国诗学核心范畴的神坛的同时，也越来越暴露出缺乏一种共同的、统一的规定和稳定的同质的意义[2]的关键问题。目前，学术界尚且解答不了这个关键问题.而如果固守于意境说的儒家意象论、佛教(禅宗)境界说、道家象(道)说之一种或多种来源观，势必会继续沉陷于误把意境的相似性或影响因素作为根本问题的泥淖，继续驻守于借助概念中介做逻辑推演(甚至是臆测)的历史怪圈。其结果，或者使意境论认识依然滞留于意境说的多个哲学源头,与学术无益;或者使更多的研究者不断提出质疑之处，与学界无益。只有析厘出意境的根本生长点和直接起源处，即聚焦于庄子无竟观，才能真正捕捉到意境说的同一性思想内核，驱散近现代关于意境说的重重迷思。本文尝试解答庄子无竟与意境说的内在关联问题。 一、意境之境 意境是比意象次一级的中国古代重要的诗学范畴。对于意象，古之圣人讲究立象以尽意,这样，解意须借助象来完成。与意象相类似，意境乃意之境.因此，意境之考察就自然落到境字上了。早在诸子文章中，境字就并不鲜见。但是，许慎的《说文解字》中却无境字及其解释。然而，清代李辅平的《毛诗紬义》中提到许慎《说文解字》里增加的一些新附字,却给出了境字的详细内容。李辅平说：新附有之云：境，疆也，从土，竟声。经典通用竟。这说明：其一，境义为疆,而疆与界同义。如周礼曰：#39;壃，犹界也#39;,毛诗传曰：#39;境，壃也#39;,汉代郑玄也说壃，犹界也。(郑玄《周礼疏》卷第十)也就是说，疆界与境界是一个意思，指国土之边界，这在汉代之前就已成为共识。高诱注《吕氏春秋》、郑玄笺《毛诗注疏》都认为疆，境界也 春秋战国时期，列御寇的《列子》说：西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。说明当时的境界就有边界的意思。其二，竟是境的本字，境是后用的字。晋郭象注《庄子》、汉班固《汉书》、唐颜师古和徐彦疏《春秋公羊传注疏》、孔颖达疏《毛诗注疏》等均说境，古曰竟、竟，音境.《说文解字》音部竟下说：乐曲尽为竟，从音从儿.据此，竟字本来是指音乐上的用语，所谓乐竟为一章或一阕，所奏一竟,指乐曲之终止。音乐上的片段、终止引申为国土、疆域上的终端、边界。 为何音乐领域的竟字可以用来指国土、田地上的界限范围呢? 段玉裁说：乐曲尽为竟，曲之所止也。引伸之，凡事之所止，土地之所止，皆曰竟。《毛传》曰：#39;疆，竟也。#39;俗别制境字，非。然而，法国当代哲学家德勒兹有关奏鸣曲的疆域美学论述也有助于理解这个问题。德勒兹在生物、环境、声音之间建立了系统机制。德勒兹认为生物靠挪用周围的现成物姿态、叫声、气味以及排泄物等来建构自身的专属领地，宣誓其主权范围。动物的鸣叫(包括音乐)所能达到的范围，就是生物标划的界域。疆土是音乐的相伴物，一首小曲就是一个音乐的辖区。音乐是作为环境的编码起到标识两个同种的生物之间的临界间距的。[3](P. 456)副歌或者说不断重复的音符是音乐所特有的内容断块,也称为节奏,它是用来实现环境间的配置活动。在德勒兹看来，安慰自我、安身之所和向未来敞开构成了音乐的三个方面。音乐与环境一样都产生于混沌，但音乐是环境对于混沌的回应。[3](P. 446)因此，他认为艺术就是一种建筑学,具有解域与再辖域的双重机制。 简而言之，德勒兹的跨人类学的疆域美学说的是动物以声音(或声音所能传达到的范围)为符号来宣誓主权领地的。 境并非是后来才使用的字