中国古典文献学教学课件-第八课 辨伪学.pptVIP

（四）近现代辨伪 现代辨伪： 产生了继姚际恒《古今伪书考》之后的一些辨伪目录著作。如： ? 顾实《重考古今伪书》 ? 黄云眉《古今伪书考补正》 ? 张心澂《伪书通考》——集大成者 （五）当代辨伪 辨伪学的发展： 一是古文献辨伪更加客观、严密、谨慎，技术手段更加先进；二是辨伪学史研究取得重大突破。 辨伪学科的发展： →辨伪学逐渐成为一门独立发展的学科。 辨伪专著：孙钦善《古代辨伪学概述》、郑良树《古籍辨伪学》、杨昶《辨伪学讲义》等 杨绪敏《中国辨伪学史》的问世，真正结束了辨伪学只注重文献考辨而忽略辨伪活动史研究的局面。 （五）当代辨伪 出土文献对于传统辨伪的冲击（案例） “走出疑古”对以往辨伪的质疑和反动 1982年，李学勤《重新估价中国古代文明》提出要对古书做“二次反思”。 1988 年，李零《出土发现与古书年代的再认识》批评“中国传统的辨伪学”，认为其“主要是根据一种简单的推理”，“在逻辑上似乎很严密，但它根据的却是汉魏以后的著作体例，放之先秦，则大谬不然”，提出对于“古书的体例的研究” 。 2000年，李学勤《新发现简帛佚籍对学术史的影响》 提出“对古书形成过程的了解”的问题，指出“认识古书总是有其形成演变的过程，是很重要的”；“以动态的、历史的眼光去看古书，便不会动辄指之为僞”，提到对出土文献的了解和研究“从方法上揭示了过去辨伪工作的局限性”。 其一，战国之末，百家各自立说，而托之于古以为重，孟子所谓：“有为神农之言者许行”。何独许行，诸家皆然。其实，不过称引古人之说，企图变本加厉。则或专造一书而题为古人所着，以张其学。《汉书·艺文志》所列古书，多有注“六国时人依托”者，此类是也。 其二，秦汉之初，经秦火以后，书颇散亡，汉廷“广开献书之路”（《史记·儒林传》话），悬赏格以从事收集。希望得赏的人有时便作伪以献，《汉书》所注后人依托者，此类是也。 其三，西汉之末，其时经师势力极大，朝政国故，皆引经义为程序。王莽谋纂，刘歆助之。他们做这种坏事，然而脑筋里头又常常印上“事必师古”这句话，所以利用刘歆校中秘书的地位，贋造或窜乱许多古书以为后援。所谓经学今古之争，便从此起。 梁启超论作伪书的六个时期 其四，魏晋之交，王肃注经，务与郑康成立异争名，争之不胜，则伪造若干部古书为后盾。 其五，两晋至六朝，佛教输入，道士辈起而与之角，把古来许多名人都拉入道家，更造些怪诞不经的书嫁名古人，编入他的道藏，和佛藏相对抗。 其六，明中叶以后，学子渐厌空疏之习，有志复古而未得正路，徒以杂博相尚，于是杨慎、丰坊之流，利用社会心理，造许多远古之书以哗世取名。 其余各朝代都有伪书，然不如这六个朝代之盛。大抵宋元间，伪书较少。因爲他们喜欢自出见解，不甚借古人为重。唐代伪佛典甚多，伪儒书较少，因为当时佛学占学界最重要地位。 梁启超论作伪书的六个时期 第三节 辨伪方法 一、辨伪方法 二、辨伪的注意事项 明代胡应麟《四部正讹》： 凡校伪书之道，校之《七略》以观其源；校之群志以观其绪；校之并世之言以观其称；校之异世之言以观其述；校之文以观其体；校之事以观其时；校之撰者以观其托；校之传者以观其人。校兹八者，而古今膺籍亡隐情矣。 一、辨伪方法 梁启超 1921《中国历史研究法》 ? 第五章《史料之搜集与鉴别》，提出12条“鉴别伪书之公例，作自己研究标准焉”。 1924《中国近三百年学术史》 ? 《清代学者整理旧学之总成绩》第四节《辨伪书》，总结出清儒辨伪的6条“重要方法”。 1927《古书真伪及其年代》 ? 第一部分为总论，分五章，从理论上对辨伪的意义、伪书的来历、辨伪的历史、辨伪的方法、伪书的价值进行系统总结；第二部分为分论，分别考辨了两汉以前的14部经书如《易》、《尚书》等的真伪问题。 ? 第四章《辨别伪书及考证年代的方法》分传授统绪和文义内容两大项，提出了更伪详尽周密的辨伪方法。 一、辨伪方法 章学诚《文史通义》卷五《答客问中》： “天下有比次之书，有独断之学，有考索之功。” 梁启超： “中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。” 壹 贰 认识伪书 辨伪述略 叁 辨伪方法 顾颉刚. 辨伪丛刊. 北京：朴社，1929 顾颉刚. 古史辨. 上海：上海古籍出版社，1982 郑良树. 古籍辨伪学. 台北：台湾学生书局，1981 杨绪敏. 中国辨伪学史. 天津：天津人民出版社，1999 参考书目 第一节 认识伪书 一、伪书及其类型 二、作伪手段与原因 三、伪书的价值 梁启超《中国近三百年学术史》： “无论做哪门学问，总须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国