中国古典文献学教学课件-第四课 注释学.pptVIP

? 注，古籍注释最常见的一种体式。 《说文水部》：“注，灌也。”段玉裁注：“引伸为传注、为六书转注。注之云者，引之有所适也，故释经以明其义曰注。” ? 笺，如《毛诗传笺》。 《说文竹部》：“笺，表识书也。”徐锴系传：“今作牋，于书中有所表记之也。” 郑玄《六艺论》云：“注诗，宗毛为主。毛义若隐略，则更表明。如有不同，即下己意。” ? 解，剖析解释。《韩非子·解老》。或称“解谊”，或称“解诂”，何休的《春秋公羊解诂》。 ? 疏，疏通之意。起于南北朝时的“义疏”，“引取众说，以示广闻”（梁皇侃《论语义疏·序》）。 “疏不破注” ：孔颖达《五经正义》。 ? 集解，汇集诸家之说来进行注释。何晏《论语集解》、范宁《春秋谷梁传集解》。集说、集注、集讲、集要、集意、集传等等。 ? 音义（“音”、“音隐”、“音训”） 中国古书特有的体制：解释字的读音和意义的书，兼及校勘。 一部书因师承不同，可以有几家为之作音。 与字书、韵书、训诂书体例不同，一般称为 “音义书”，或“书音”。 玄应《一切经音义》残卷，S.3469 敦煌所出《文选音》残卷 陆德明《经典释文》 以现存的翻译佛书计算，从古到今译成中文的佛书大约有两千部左右。以字数计，大约有六千万字。 以日本《大正新修大藏经》为例，属于经律论三藏的书，分为十六部，依次为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、瑜伽与论集部。 译：佛典之翻译 草创——东汉末、三国 初则梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和，碗配世间，摆名三昧，咫尺千里，觌面难通。 （赞宁《宋高僧传·译经篇论》） 调适——两晋南北朝 次则彼晓汉谈，我知梵说，十得八九，时有差违，至若怒目看世尊，彼岸度无极矣。（引同上） 鼎盛——唐宋 后则猛（智猛）、显（法显）亲往，奘（玄奘）、空（不空）两通。器请师子之膏，鹅得水中之乳，内竖对文王之问，扬雄得绝对之文，印印皆同，声声不别，斯谓之大备矣。（引同上） 衰颓——宋以后 译：佛典之翻译 鸠摩罗什 35部294卷; 真谛 64部278卷； 玄奘 75部1335卷； 义净 56部230卷； 不空金刚 140部143卷 译：译经大德 ↑玄奘西行图 ← 不空金刚像，日本京都教王护国寺藏 几家观点： 裘燮君、汪耀楠、冯浩菲、黄亚平、那世闰 分类要求：既要涵盖全，又要有区分性。 可参考分类： 二、古籍注释的分类 词义类 章句类 义理类 音义类 补注类 集解类 综合类 古籍旧注的一般体例是： 大字部分为正文； 双行小字是注释； 大的“○”号是分隔符，将不同类型的注区别开； 另外一些书中会有一些小的“○”号，类似今天的句号，是点句读的。 三、古籍注释的体例 以《毛诗正义》为例 （一）释音术语 音某——直音法——针对繁难字 古人用例： 《周礼》：“凡沟逆地阞，谓之不行。水属不理孙。”陆德明《释文》：“阞，音勒。理孙，音逊，注同。” 今人用例： 《孟子译注·梁惠王上》：“数罟不入洿池。”杨伯峻注：“数，音朔(shuò)，细也，密也。” 四、注释的常见术语 2. 某某反、某某切——反切注音法 注音=反切上字的声母+反切下字的韵和调 古今音一致： 《广韵》：“冬，都宗切”。 古今音变化：（须掌握一定的音韵学知识） 《诗·国风·葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”陆德明《释文》：“害，户葛反，下同。否，方九反。” 3. 如字——针对多音字 如字，即指这个字发其本来的读音。 《诗大序》：“风，风也。” 陆德明《释文》：“风，风也，并如字。徐上如字，下福凤反。”意即一般读的话，“风”还是发阴平声，要是缓慢读的话，上个“风”字发本来的音，下个“风”字发“讽”的读音。 4. 读若、读如 和直音法类似，用常见字来说明难字的读音。 《说文》“读”字下，段氏注：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。”如： 《楚辞补注》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”宋洪兴祖注：“霾，读若埋。” 《一切经音义》卷九二：“麛猎：上觅鼙反，读若迷。注《周礼》云：麛鹿子也。《说文》：从鹿弭声。下廉辄反。” 5. 读为、读曰——释读法——说明假借字 即用本字释所借字。 《周礼》：“兵同强，举围欲细，细则校。” 郑玄注：“校读为‘绞而婉’之绞。” 《周礼·考工记》：“水属不理孙，谓之不行。” 郑玄注：“属读为注。” “读为、读曰”和“读若、读如”的不同 （二）释义术语 之言、之为言 用以解释词义。除释义之外，所释词与释词之间还有语音联系，或音同，或音近，或双声叠韵。如： 《论语·述而》：“子之怕慎：斋、战、疾。