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中国本位的文化建设宣言 中国本位的文化建设宣言 中国本位的文化建设宣言 中国本位的文化建设宣言1935年1月10日）王新命等十教授一、没有了中国在文化的领域中，我们看不见此刻的中国了。中国在对面不见人形的浓雾中，在万象蜷伏的寒冷中：没有光，也没有热。为着寻找光与热，中国人正在愁闷，正在探索，正在挣扎。有的虽拼死钻进先人的墓地，想向骷髅分一点余光，乞一点余热；有的抱着欧美传教师的脚，希望传教师放下一根超度众生的绳，把他们吊上光明暖和的天堂；但骷髅是把他们从黑暗的边沿带到黑暗的深渊，从萧瑟的晚秋导入凛凛的隆冬；传教师是把他们悬在半空中，使他们在上不着天下不着地的虚无境地中流浪流浪，向往探索，结果是同一的绝望。中国在文化的领域中是消逝了；中国政治的形态、社会的组织、和思想的内容与形式，已经失掉它的特点。由这没有特点的政治、社会和思想所化育的人民，也逐渐的不可以算得中国人。因此我们能够必定的说：从文化的领域去展望，现代世界里面诚然已经没有了中国，中国的国土里面也几乎已经没有了中国人。要使中国能在文化的领域中仰头，要使中国的政治、社会和思想都拥有中国的特点，一定从事于中国本位的文化建设。日本的画家经常说：“西洋人虽嫌日本画的色彩过于激烈，但若日本画没有那种刺眼的激烈色彩，那边还成为日本画！”我们在文化建设上，也需要有这样的认识。 要从事中国本位的文化建设，一定用责备的态度、 科学的方法，检阅过去的中国， 掌握此刻 的中国，建设未来的中国。我们应在这三方面尽其最大努力。 二、一个总清理 中国在文化的领域中，曾占过很重要的地点。 从远古直到秦汉之际，都在长进的过程中。春 秋战国形成了我们的希腊罗马时代， 那真是中国文化大放异彩的隆盛期。 但汉代此后，中国 文化就停留了。宋明固然还有一个新的发展， 综合了固有的儒、道和外来的佛学， 但是并未 高出过去文化的范围，终归是因袭的东西。直到鸦片战争才发生了很大的质的改动。 巨舰大 炮带来了西方文化的信息，带来了威迫中国步入新时代的警示，于是古老的文化起了摇动， 我们乃从因袭的睡梦中觉醒了。 跟着这类觉醒而发生的，即是曾国藩李鸿章的 “洋务”运动，康有为梁启超的“维新”运动， 孙中山先生的“革命”运动。 曾李的洋务运动只知道“坚甲利兵”和“声光化电”的重要，完整部是技艺的模拟。康梁的维新运动在于变法自强，可是是政治的剽窃。这都能够说是“中学为体西学为用”的看法，随在当时也自有其送旧迎新之历史的使命，然毕竟是皮毛的和改进的方法，不可以知足当时的要求，于是有孙中山先生所领导的辛亥革命。他以把中国固有的“从根救起来”，把人家现有的“迎头追上去”为前提，主张对中国的社会、政治、经济作完全的改造。 民国四五年之交，整个的中国陷在革命顿挫、内部危机四伏、外祸侵入不已的愁闷中，一般人认为政治不足以救国，需要文化的手段，于是就发生了以解放思想约束为中心的五四文化运动。经过这个运动，中国人的思想遂为之一变。新的觉悟要求新的活动，指引辛亥革命的中华革命党遂应时改组，政治运动大为睁开。打垮军阀打垮帝国主义的声浪遍于全国。由此形成了一个伟大的公民革命。此间虽有各种曲折，但经过了这几年的努力，中国的政治改造终于达到了相当的成功。这时的目前问题在建设国家。政治经济等方面的建设既已开始，文化建设亦当着手，并且更加急迫。但将如何建设中国的文化，确是一个急待议论的问题。有人认为中国该复古，但古代的中国已成历史。历史不可以重演，也不需要重演；有人认为中国应完整模拟英美，英美固有英美的专长，但地非英美的中国应有其独到的意识形态，并且中国此刻是在农业的封建的社会和工业的社会交嬗的期间，和已完整进到工业时代的英美，自有其不同的情况；因此我们决不可以同意完整模拟英美。除却主张模拟英美的之外，还有两派：一派主张模拟苏俄，一派主张模拟意、德。但其错误和主张模拟英美的人完整同样，都是小看了中国空间时间的特别性。目前各样不同的主张正在竞走，中国已成了各样不同主张的苦战之场；而透过各样不同主张的各样国际文化侵略的魔手，也正在暗中活跃，各欲争取最后的成功。我们莫非能让他们去混战么？三、我们怎么办？不，我们不可以放任自流推移，我们要求有中国本位的文化建设！在建设的进度中，我们应有这样的认识：1、中国是中国，不是任何一个地区，因此有它自己的特别性。同时，中国是此刻的中国，不是过去的中国，自有其必定的时代性。因此我们特别注意于此时此地的需要，就是中国本位的基础。2、陡然赞叹古代的中国制度思想，是无用的；陡然诅咒古代的中国制度思想，也同样无用；一定把过去的全部，加以检讨，存其所当存，去其所当去；其可赞叹的优秀制度伟大思想，当全力为之弘扬光大，以贡献于全球；而可诅咒的不良制度拙劣思想，则当裁减务尽，无所怜惜。3、汲取欧、美的文化是必需并且应当的，但须汲取其所当汲取，