《战国策》与《庄子》寓言的选材取象比较.docxVIP

PAGE PAGE # 《战国策》与《庄子》寓言的选材取象比较 《战国策》与《庄子》寓言的选材取象比较 王莞悦 摘 要：《庄子》和《战国策》中的寓言极具特色，本文从寓言的选材取象方 面入手进行比较分析，探究两者寓言选材取象方面的异同，发现其选材背后所体 现的不同思想表达和多样的寓言风格，得出进行文学创作的选材取象方向思考的 启发。 关键词：《战国策》；《庄子》；寓言;选材取象；比较 一、导入 “寓言”之“寓”，有寄寓、寄托的意思。本文从选材取象的角度对《战国 策》和《庄子》的寓言进行比较，将其大致划分为神话传说、历史故事、民间故 事、自我创作四类进行分析探讨，体会其选材取象的多样性和趣味性，探究寓言 选材取象背后表达的不同思想目的和多种风格。 二、不同类型的选材取象对比 .选材取象于神话材料的寓言。 第一，从数量上看，阅读对比即可感《庄子》中取材于神话的寓言数量和材 料都占比较多，偏好用神话材料，而《战国策》运用神话素材较少。 第二，从神话的运用上看，《庄子》中取材于神话的寓言更具有神秘性和神 话性，其神话材料的运用更加广泛而具有深刻的哲理性。而《战国策》中寓言的 神话取材缺失神奇性和神秘性，神话意味并不浓郁，也不注重神祗的法力无边, 而注重神话之下的现实，取材神话为的是了增强自己说辞的可信性和思想表达的 说服力。 此外，《庄子》中取材于神话的的寓言有许多《战国策》中并不具备的特色。 第一，《庄子》对神话材料进行了改造和创新。如《庄子?应帝王》中的寓 言“倏忽与浑沌”，其中的倏忽与浑沌都是庄子假设的神明。倏忽凿浑沌的寓言, 实际上是一段开天辟地神话的改装。《淮南子?精神篇》云：“古未有天地之时， 惟像无形，窈窈冥冥。……有二神混生，经天营地。”此倏忽神话的原型。浑沌， 原是盘古开天辟地中的浑沌大地，庄子借浑沌假托中央的神，一个没有七窍的神, 在文中具有神秘感。 第二，《庄子》中常有零碎化的神话材料直接运用，综合较多的神话材料， 借助诸多神明来表达思想。如《大宗师》中就有一连串零碎的神话传说，其中既 有历史人物与神话人物杂糅起来的稀韦氏、伏羲、黄帝、颛顼，也有冯夷、禺强、 西王母等纯属神话人物。这种含有大量的神话材料的片段增强了寓言的艺术感染 力。 .选材取象于历史故事和人物的寓言。 第一，从数量上看，《战国策》中取材于历史故事的寓言数量和材料都占总 篇目的比例较大，估有16则，相对于《庄子》更偏好于这种选材。 第二，从思想表达目的上看，《战国策》的寓言取材于历史故事是为了使自 己的说理更具备说服力和训戒性。取材历史故事更有权威性，为的是策士的思想 更好地用于游说和劝诫君主和贵族。 而《庄子》似乎没有那么强的功利性，不要求达到功利性现实目的，传达自 己所追求的思想境界，为给人启发性哲学性思考。如“鲁侯养鸟”，鲁侯用供养 自己的方式来养海鸟，使得海鸟不到三天便死了，用来启发后人，对待不同对象 要用不同方法，不可单凭主观愿望行事。如“邯郸学步”，启示人们不要因为模 仿他人而丢了自己的本领。 第三，从选材故事与原型的契合度来看，《战国策》的寓言和所取材的历史 故事的联系密切，寓言中历史故事的还原度较高。 而《庄子》则常借取历史故事中的人物，创造出便于表达自己思想的新的故 事。在庄子的笔下，这里历史人物是一张张脱胎换骨的皮囊，只是庄子借以表达 自己的内心体验的躯壳而已。其中以与其学说主张不一的孔子为典型，《庄子》 对孔子进行了戏谑性颠覆，把故事套用在孔子身上。 .选材取象于民间故事的寓言。 《战国策》和《庄子》取材于民间故事的寓言数量都较多，民间人物形象丰 富立体。两者取材于民间故事的寓言都有着朴素的语言和浅显的故事背景，有着 智慧的人生经验和生活思考，常常给人以深刻的启发。 两者的不同在于，《战国策》的民间故事基本都是生活琐事，比较平民化， 具有普遍性和通俗性的特点。寓言常用平民作为主角人物，更贴近人们的生活, 也更通俗易懂，道理直接可领悟。 而《庄子》运用的民间故事常有一些带有特殊技艺的匠人，并且其所表达的 思想和道理比较不直观，需要用一些思辨性思考和较高的思想高度去发现。 .自我创作的寓言。 《庄子》中自我创作的寓言比例远超过《战国策》，并且自我创作涉及的领 域、形象更多丰富多彩。庄子对寓言进行了大胆尝试,进行自我创作和想象虚构。 《庄子》寓言中以鬼神状怪为题材的、借孔子等人物的名字虚构的、以及借动植 物和抽象事物来创作的寓言等都是《庄子》寓言中自我创作的代表。 《战国策》中自我创作的寓言大多是说客本身作为寓言主角的寓言故事，这 类寓言故事是文中的人物把亲身的经验教训说给他人听。如“邹忌窥镜”，以 “我孰与徐公美”这个话题与妻、妾、客进行三问三答，得出的结论是徐公不如 自己美，但邹忌本人照镜子知道三人所言并非事实，上升到