孔子与儒家文化.ppt

亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约1.1公里处，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓地。有坟冢10万余座，历代石仪85对，墓碑400通，乔木42000余株，已延续2400余年，林内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天，形成了一人造大园林。孔林现有林墙周长5591米，总面积183.33公顷。 　　 孔林 第二十一页 万古长春坊 第二十二页 至圣林坊 第二十三页 二林门 第二十四页 第二十五页 颜回 　 ??? 颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。。 第二十六页 第二十七页 4、孔子整理的文献 1、《诗》：将读诗与做人联系起来。 2、《书》：体会先王如何治理国家政事。 3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称三礼。要求学生认真学习和实践。 4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。 5、《易》：用力甚勤，爱不释手。 6、《春秋》：编撰整理。 第二十八页 二、儒家思想的体系核心： （1）社会理想：恢复周礼，希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序竟井然，长幼尊卑各得其所的状态。 （2）思想核心： “仁”，规范人的行为思想。 “礼”，规范社会秩序。 什么是“仁”？——是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。 第二十九页 不断追求：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 表现： 克己复礼、爱人、 恭宽信敏惠 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 概括： 积极进取，见贤思齐，推己及人，温良恭俭让，孝亲爱国，忠实诚信，见义勇为，见得思义，见危授命，杀身成仁，为大众谋福利，具有高尚道德情操的人。 第三十页 实现仁的途径： （1）“孝悌”：是根本。属家庭层面，做到 父父子子。 （2）忠信：属社会层面，做到君君臣臣。 第三十一页 五常： 仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出于《白虎通义》 “三纲五常”连用——宋代朱熹 第三十二页 仁：爱人。爱人既为仁的实质和基本内容，爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，义者宜也。《礼记·中庸》，“行而宜之谓之义”。即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。 第三十三页 第一页 一、孔子其人 （公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 ? 第二页 中国古代著名的思想家、教育家和儒家学派的创始人。孔子推行“礼”，倡导“仁”，思想体系以德治主义为核心。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”。 为中华民族建立了道德观和价值观，濡染着每一个炎黄子孙。 第三页 一、孔子其人： 1、孔子的身世： 父亲：叔梁纥（鲁国有名的武士，66岁） 母亲：顔正在（未满20岁） 字、名的由来：因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。 第四页 2、孔子的经历: 委吏(会计)、乘田（管理畜牧）、 讲学、从政（中都宰、司寇、摄行相事）、 周游列国14年、晚年致力于教育、编著文集 第五页 3、孔子的地位 （1）先秦，博学成名的大学者。对其学说毁誉不一。 （2）汉代，孔子地位愈来愈高，神化其人及其思想，变为神人和神学。 （3）宋元时期对孔子推崇备至，进一步被神化。 第六页 （4）过去一百年的认知： 从“尊崇”到“批判”，再到“客观审视、合理扬弃”的脉络。“五四”时期，曾受到“新文化”领军人士的猛烈批判和攻击。“文化大革命”中，“批孔”运动使孔子在中国人心中的地位降到了历史最低点。 　　“文革”后，“批孔”运动被否定，中国人对孔子的态度也渐趋正面。有人认为，从八九十年代儒学成为显学、祭孔仪式恢复，到民间教育中出现的“亲子读经”等现象，孔子思想的地位在提高。 第七页 2003中国曲阜国际孔子文化节大型活动之一——祭