黑格尔精神现象学导言.pdfVIP

第八篇 黑格尔《精神现象学》 导读： 《精神现象学》一书是黑格尔于 1805 年冬天开始动笔写，于 1806 年 10 月 13 日那拿 大战前夕最后完稿的。 这书的序文是 1807 年 1 月写成的。 在 1807 年初版的 《精神现象学》 封面上印有“科学的体系，第一部，精神现象学”等字样。它在黑格尔整个体系中具有海谋 所说的三重意义，即 “作为整个体系的导言、 作为整个体系的第一部， 并且作为一个自身的 全体”。 一、精神现象学是意识形态学。 “Ideologie ”：“意识形态”或译作“思想体系” 、“观念体系”、“唯心主义”。这个字不 见于黑格尔的著作中。在精神现象学中“意识形态” （或“意识诸形态” ），每一个精神的现 象就是一个意识形态。 从意识发展阶段来说， 意识发展过程中的每一个阶段都可说是一个意 识形态。 因此精神现象学也就是意识形态学， 它以意识发展的各个形态、 各个阶段为研究的 具体对象。 用辩证方法从发展观点来研究意识形态， 这样就把意识形态学与意识发展史结合 起来了。 脱离了辩证法和发展史当然也可以用现象罗列的方式， 根据心理的事实来研究意识 形态，但这就不成其为“现象学” 。因此， “意识形态学”所研究的意识现象既是独特的、个 别的， 又是典型的、有代表性的、体现了许多个人意识的共性。因此每一意识形态 （gestalt ） 也就是一个典型的、代表一个类型（ typus ）的意识形态。或者象恩格斯所指出那样，意识 形态 “可视作人的意识在历史上所经过的诸阶段的缩影” 。“缩影”二字生动地表明了每个意 识形态的典型性。 这种对于精神现象、 意识形态和发展阶段的辩证的历史发展的研究， 也就 是历史与逻辑（辩证法） 相结合、相一致的研究， 使得精神现象学不同于单纯研究意识形态 和意识现象的心理学， 也不同于一般的心灵生活的历史研究。 叙述这条发展道路的科学就是 关于意识的经验的科学” 。这就是说， 精神现象学就是“关于意识的经验的科学” ，而意识经 验学的任务就是叙述精神的各个环节或者意识形态的发展和开展的道路。 而且这表明精神发 展或展开其自身的每一环节。每一个阶段就是一个意识形态，所以黑格尔说： “[精神发展过 程的 ]全体的各个环节就是意识的各个形态” 。 精神现象学可分为五个大阶段： （一）意识，（二）自我意识， （三）理性，（以上三者属 于主观精神的三个环节。 ）（四）精神（即客观精神） ，（五）绝对精神（绝对精神在本书中只 有宗教和绝对知识两个环节， 但按照 《精神哲学》则绝对精神有艺术、 宗教、哲学三个环节） 。 与后来其 “精神哲学” 中三阶段的分法略有不同 （主观精神、客观情神， 绝对精神三大阶段） 第一阶段“意识”的发展有感性确定性、知觉、知性三个环节，这三个环节固然可以被认作 三种意识形态， 但它们却与后面各种意识形态如道德、伦理、 宗教等很不相同，因此黑格尔 很少称它们为“意识形态” ，而称为“意识的诸方式：意谓、知觉和知性” 。 二、精神现象学作为“黑格尔哲学的真正起源和秘密” 马克思特别注重黑格尔的《精神现象学》 ，曾称“精神现象学是黑格尔哲学的真正起源 和秘密” （手稿）。在《德意志意识形态》中又曾称精神现象学是