老子“无为”的人生哲学解读.pdf

老子“无为”的人生哲学解读 纵观短短五千言的《道德经》一书，不难看出其中的核 心思想即是“无” ，“无为”，而“道常无为而无不为” 。老子 由天道的“无为”进而延伸到人道的“无为” ，所谓“人法 地，地法天，天法道，道法自然” ，认为人道是通于天道的， 这样就把人生的终极关怀与形而上之道联系起来，从“道” 的本质特征推出人的存在范式。陈鼓应先生说： “形而上的 ‘道’如果不与人发生关联，那么它只不过是一个空挂的概 念而已。” （陈鼓应著《老庄新论》 ，上海古籍出版社， 1992 年 8 月版，第 26 页）这也体现了道家“天人合一” 、明体达 用的实践性及人伦日用色彩。所以老子说： “圣人处无为之 事，行不言之教。 ”那么，如何理解老子的“无为”呢？“无 为”是否指消极无所作为呢？如何由“无为”而做到“无不 为”？深刻理解把握“无为”的本质，对于指导我们的生活 实践和慰藉我们的心灵以及维护社会和谐有序有着重大意 义。我们可以将老子“无为”的人生哲学剖析为以下几个方 面详细解读： 一、顺应自然， 因势利导 “道常无为而无不为” ， 几个字言简意赅地概括了老子对“道”的界定。 “道”并非 无所作为，而是有它自身的制作创造，所谓“道生一，一生 二，二生三，三生万物” 。但这种“生”并非刻意为之，而 是“生而不有，为而不恃”故能“功成而弗居” ，同时“夫 唯弗居，是以不去” 。因物而用，自然而为，无巧施伪作， 功自彼成，但不居功自恃，所以能长久不去。这种无意识无 目的地生化养育天地万物的方式即“常无为” ，也就是千古 流传的“道法自然” 、“莫之命而常自然” 。唯有这种顺应自 然的“不自生” 、“无私”、“不仁”的方式才能实现“长生” 、 “成其私”、“虚而不屈，动而愈出” 的天长地久的永恒状态， 达到“无不为” 。天道的这一自然“无为”推广到人道，便 是“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。人类以大地为 家园，要想在大自然中繁衍生息，必然要遵从一定的客观法 则，并在不断认识和实践中提高自觉性。人应效法地母安静 之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄 为；遵循地道的法则，得地母真静的本体，修身而复命。而 人于大地上的春生夏长、秋收冬藏又必然效法于天道的斗转 星移、日月相继。天道浩瀚无际，湛泊不动，施於天下而不 求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂 而虚妙，所以三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱， 阴阳交泰，所以能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺 乎天道的变化，成全天之生育而已，故曰“地法天” 。天法 道，道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是 大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法 道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三 才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万 物者，都是天法道的妙处。 “道法自然”，道的力量，生生不 息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能 所分化，没有任何人为的因素，原本未动，无元无终，无前 无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天 地和万有生命。道之性本自然，大道运化天地万物，无不是 遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返 归于本根。故曰“道法自然”