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苏格拉底认识你自己 苏格拉底 （公元前 469 一前 399 ）是土生土比的雅典人， 他的父亲是个雕刻匠，母亲是一个接生婆。苏格拉底赖以成 名的一个重要的方面正是精神上的助产术―即他的辩证法。 他在年轻时代，曾亲历了雅典的辉煌，由于伯罗奔尼撒战争 的失败，民主制衰落了，在斯巴达人的扶植下，三十簪主主 政雅典，其后，虽有民主制的复辟，而此时的民主制早已不 复以往的生气。历经了多次政治风波的苏格拉底本人对政治 并不感兴趣，他尊重的是城邦的法律而不是制订和执行法律 的个人。因此，无论是对民主派还是三十簪主，苏格拉底都 勇于坚持真理，丝毫不在乎是否会招致牢狱之灾。他的正直 与勇敢为他赢得了朋友，也树立了为数不少的敌人，他在七 十高龄时仍被送上法庭并最终被处以极刑。苏格拉底忠于自 己的母邦及其法律，宁肯选择死也不愿意承认自己有罪，他 的为理想而献身的精神是后世哲学家乃至全体人民的楷模。 苏格拉底的思想是由他的两个弟子：柏拉图和色诺芬记载下 来的。 “认识你自己”，最初并非由苏格拉底提出，据说它是 镌刻在特尔斐的阿波罗神殿上的一句神谕。苏格拉底由于常 年在市场上同各色人等探讨哲学问题而赢得了巨大的声誉， 他的一个相当莽撞的朋友突发奇想，想知道苏格拉底是不是 世上最聪明的人。于是，他就贸然跑到特尔斐的阿波罗神殿 去求神问卜，出人意料的是，阿波罗神的女祭司竟然以神的 口吻肯定苏格拉底是世上最聪明的人。这一惊人的消息传到 苏格拉底这里之后，苏格拉底本人也百思不得其解，因为他 知道自己在很多力面都是非常无知的，然而神又是不会骗人 的，苦思冥想之下，苏格拉底终于想出了一个办法：去找一 个比他本人更聪明的人，这样他就可以带着这个人到神的面 前去质询她为什么要这样说。于是，苏格拉底就开始了寻找 的历程。他首先找到了人们公认的最聪明的人， 一个政治家。 然而，一番谈话下来之后，苏格拉底发现，这个政治家远不 像他本人和其他人想象的那么聪明，他只不过是假装的聪 明，强不知以为知而已。于是，苏格拉底转而到诗人们中间 去寻找聪明人，可是当他请诗人们解释了他们的诗歌中的那 些睿智的言辞时， 他们竟然不知所措。 这使苏格拉底意识到， 诗人们也没有真正的智慧， 他们凭借的， 恐怕只是灵感而已。 最后，苏格拉底又找到了工匠，毫无疑问，工匠在他的专业 领域内是有智慧的，但遗憾的是，他们因此而觉得自己在所 有的方面都聪明过人，假装在自己不熟悉的地方也有智慧。 总而言之，在经历了一番苏格拉底自诩为赫拉克勒斯式的艰 苦的寻找历程之后，他恍然大悟，原来神之所以说苏格拉底 是最聪明的，并不是因为他真有多少钾慧，而是因为他知其 无知，并坦率地公开承认这一点，而其他的人却不仅不知自 己的无知，还假装有知。因此，仅仅是在这一点上，苏格拉 底比别人都聪明。对于苏格拉底来说，这次探究的旅程可以 告一段落了，但事情却不像他想象的那么简单。许多人，尤 其是许多有权有势的人，对苏格拉底一直怀恨在心，因为他 常常当众戳穿他们的伪装，揭露他们的无知。随着这种怨恨 越积越深、愈演愈烈，终于，他们找到借口将苏格拉底告上 了法庭。在今天看来，苏格拉底自认的无知是一种真诚的无 知，他真正想做的是通过无知的起点进一步达到有知，这是 人类对自己的认识的一个起点，标志着哲学发展史上由早期 的关注世界本原的自然哲学转向了人本身。我们知道，苏格 拉底年轻时曾游学于自然哲学家的门下，一度以研究天上的 事情为己任。然而不久他就意识到，研究自然哲学有两个重 要的问题无法解决，是自然哲学的问题因太过宏大而无法最 终解决，二是即使是解决了自然哲学的问题也并不能给人的 生活带来直接的好处。因此，与其研究这些无法解决、也无 实际利益的问题，不如把目光转向人自身，关注更为切近的 问题。对此，苏格拉底是有着亲身的经历的。但是，雅典的 一般公民可不这么看，他们更多的是受到了阿里斯托芬的喜 剧《云》的影响，而把苏格拉底看成一个像阿那克萨哥拉那 样的自然哲学家。在这出喜剧中，苏格拉底被描绘为一个研 究天上和地下的事物的怪人，他教出来的弟子个个古怪无 比，毫无道德。虽说这仅仅是一出喜剧，但它对一般不明事 理的市民还是产生了一定影响。苏格拉底被指控的罪名就是 研究这些事物而不敬神，同时颠倒黑白、败坏青年。在法庭 上，苏格拉底首先强调指出，