景观设计课题研究论文(五篇)：儒道美学对景观设计的意义、新中式景观设计应用研究….docVIP

景观设计课题研究论文（五篇） 内容提要： 1、儒道美学对景观设计的意义2、新中式景观设计应用研究3、探究城市规划园林景观设计的运用4、浅谈极简主义景观设计语言5、城市规划特色园林景观设计分析 全文总字数：19087 字 篇一：儒道美学对景观设计的意义 儒道美学对景观设计的意义 摘要：儒家与道家美学是我国传统美学框架体系的组成部分，它们从不同的角度阐释人与自然的关系以及人与社会及其发展的关系。儒道美学来源于儒家与道家的哲学思想，是从哲学中衍生出与艺术，与美相关的理论，使哲学家和艺术家为其着迷。近年来，更多的设计师对传统美学有更深刻的感悟，使得儒道美学在深度和广度上有了更大的发展，并为当代设计的丰富提供更多的思路。本文探讨了儒道美学的内涵，论述了儒道美学对现代景观设计的意义，提出现代景观设计在体现道家美学顺应自然特点的同时，也要满足儒家美学关于社会进步性、强调实用性的特点。 关键词：儒家美学；道家美学；现代景观设计；生态；融合 儒道美学是我国传统文化的精髓，代表了我国古代哲学家对于艺术的探索和总结。儒道美学由最初的哲学思想延伸到艺术领域，由宏观的社会层面衍生到审美层面。当前，伴随着全球化和对经济效率的追求，景观设计过于看重实用性，很多设计千篇一律，导致了文化脉络的断层和文化特色的消失。因此，景观设计师从儒道美学这一文化宝库中汲取灵感是十分必要的。 一、儒道美学的概念 （一）儒家美学的核心概念。自汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，儒家思想被奉为中国的正统思想，儒家思想中有很多关于美的论述。儒家思想以“和”“礼”“乐”“仁”为美。在《论语》中的《学而》篇中有云“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美”。这段文字体现了儒家的审美观，即外在的美不是真美，美体现于内在的和谐。另外，儒家十分看重“礼”“仁”“乐”对社会发展的重要性。因此，儒家乐于用天道人伦去压抑个体感情，规范审美理想、趣味，重视的是严格程式的人工的美。儒家思想以“善”为美。在儒家的理论思想体系中，美是必须完全服从于善的，这样的思想在“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”等古语中体现无疑。儒道思想中的美学概念与伦理观念相辅相成，追求美与善的统一。然而，儒道美学存在其局限性，即儒家所提的美学概念为的是巩固封建统治阶级的统治。（二）道家美学的核心概念。道家美学的核心概念，一言以盖之，是“以类合之，天人一也。”这种天与人相互交融的“天人合一”思想便成为道家美学思想的精髓。道家美学强调要运用适当的装饰来烘托事物的本质，以情感的自然释放为目的。有人认为，道家所看重的美与老子的无为思想有关，即强调无色无形，这实际上是矫枉过正，曲解了道家对美的看法。道家美学中素有“虚无”，“虚静”的审美境界，对我国古代文学艺术产生了深刻的影响。例如，我国古典文学艺术作品中常常运用借代的修辞手法，或是受到道家“虚无”思想的启发。中国哲学有入世与处世之说，与儒家强调入世不同，道家强调出世与无为。老子道德经中所说：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”即不去干预万物的自然生长，不把意志强加给万物，功业成就了而不据为己有。老子认为我们应当采取自然的态度来对待天地万物，抛弃和超越人的自私和贪婪，从而得到升华，体现了道家美学崇尚自然与返璞归真的思想。 二、儒道美学观念在传统建筑中的体现 （一）儒道美学的设计观念。儒道美学具有朴素的“设计为人民服务”的思想。在封建社会，儒家从美的角度对视觉和谐和社会秩序稳定进行评判，同时对艺术创作的内容和功能作用进行评判。孟子有云：“我善养吾浩然之气”，把对美好的感受上升到了道德的层面。另外，“天人合一”的思想也体现除了儒道美学的设计理念。荀子的思想最为体现天人合一的观念，荀子认为人与自然存在差别，但又是难舍难分，相互联系的。这与马克思“人与自然对立统一”的论断不谋而合，即人和自然作为相对应的两个范畴，存在着某种矛盾和不协调，人类需要遵循自然规律来改造自然。党的十九大报告中指出“我们要建设的现代化是人与自然和谐发展的现代化”，承接儒道思想中顺应自然、改造自然的设计理念有着时代意义。如今，我们推崇“设计为人民服务”，这样的理念似乎与两千多年前的儒家美学思想不谋而合。（二）儒道美学观念在古典建筑中的体现。儒家美学强调秩序感，在美学中，尤其是建筑中体现为长幼尊卑，也是这种“孝道”观念在儒家美学中的一种延伸。我国传统民居对于长幼有序，尊卑有别的观念是十分重视的，以严整的格局、强烈的秩序来反映社会生活中人与人的关系。这种思想在传统的四合院设计中体现的尤为明显，传统的四合院具有中轴堆成、严谨规整等特点，这种秩序强烈的社会思想与儒家美学的“礼”“谦”相互关联。中国古典园林中则更多地体现了道家美学的思想。例如，古典园林中的“借景”，借自然生态之景来陶冶性情，将自然带入室内