蓬莱仙境传说故事.pdfVIP

蓬莱仙境传说故事 相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人 长生不老，便慕 名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片 红光浮动，便问随驾 的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方 士一时无法应答， 忽 见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿 莱”也。据说，蓬莱 这个神山名就是这样来的。 蓬莱仙境传说之八仙过海 相传，一次八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘光到海上一游：众仙 齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露 腹仰躺在扇子上，向远处漂去，何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道， 何仙姑屹立荷花之上，随波漂游，随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、 蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通游向东海。 八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引 起争斗。东海龙王乘八仙不备将蓝采和，擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，上 前腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。 东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而 来。危难时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。 众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时， 恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。 八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。 自古就被誉为“人间仙境”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一另两座为“方 丈”、“瀛洲”。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为 盘古;化为主持天界之祖;即为元始。盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相 连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降， 清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。又生二神，阴阳 所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。 开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之 上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河 流，日月星晨，若出其中。 山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举 以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也;人鬼妖者，引绳为之也。此乃 乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。 日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为 何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦 ?天界日久，亦有沉沦者，枉为仙， 仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起 轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道 在蓬莱。是也。 成为传说中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色 彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形 成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。 神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶 段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后 成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。 那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一 中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害， 又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后， 最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了 狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子， 也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、 瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末 的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻