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国学基本教材·论语卷 德行类 论语卷·论道德(1) 本节共选录五章，第一章是曾子以忠恕来阐释孔子“一以贯之”之道；第二章是孔子叙述人类道德善性的普遍性；后三章谈巧言、道听途说、乡愿。都是人类行为中的似是而非者。除了勉人向善之外，还告诫人不可为了保护自己而伤善害德。 　　 (一)　　子曰：“参乎①!吾道一以贯之②。”曾子曰：“唯③。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕④而已矣!”（《里仁》第四·一五）1 　　章旨　　曾子以“忠恕”来解释孔子“一以贯之”之道。 　　注释 　　①参姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南九里）人，小孔子四十六岁，与父亲曾晳都是孔子的学生。参,音ｓｈēｎ。 　　②一以贯之：以“一”来贯通我所有的道。 　　③唯音ｗéｉ,对长上恭敬的应答之词。《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺。” ④忠恕：朱熹《论语集注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”推己，谓推己及人。 　　 (二)　　子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》第四·二五）2 　　章旨　孔子以为有德的人必定不会孤立。 　　 (三)　　子曰：“巧言①乱德，小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》第一五·二六）3 　　章旨　　孔子戒人不要巧言，要小处能忍。 　　注释 巧言：表面上看来聪明合理，但背后却是充满了权谋私利的话。 　　 (四)　　子曰：“道听①而涂说②，德之弃也。”（《阳货》第一七·一四）4 　　章旨　　孔子认为随意听信或传播无根之言，是有道德者所不为的。 　　注释 道听：在路边听没有经过查证的话而信以为真。 途说：在马路上传播没有经过证实的话。涂，道路，通“途”字。 　　 (五)　　子曰：“乡原①，德之贼②也。”（《阳货》第一七·一三）5 　　章旨　　本章是写孔子对是非不分之徒的批判。 　　注释 原：乡里看起来像谨厚的人。原，通“愿”，谨厚的样子。 贼：伤害。 论语卷·论仁爱(1) 　　本节共选录十四章。仁是孔门哲学中最高的德行，整部《论语》共有五十九章提到“仁”字、共用了一百零九个“仁”字，但是并没有一章很明确的为“仁”下定义。因为仁是诸德圆融的最高境界，而每一个人的才性气质不同，成德的方向也不一样，所以孔子只是很具体地从各种角度开示人应如何行仁。相反地，学者也可以由孔子的开示去揣摩“仁”是什么。 以下各章都是孔子有关仁德及行仁的阐述，排列上并不依论语原来的篇章次序，而以弟子问仁的形式开其端，逐步引出孔子对仁的开示。章与章之间，若义理有所关联的，则予以联类。如前四章，都谈到行仁须恭敬合礼，克制自己，尊重别人；五、六章提到仁者须谨慎言行；七、八章有为仁由己，不骛高远的含意；九、十章强调交友、环境对培养仁德的重要；十一、十二章鼓励勇于行仁；十三章从反面立论，说明不仁者的困顿；最后一章则畅言立志行仁，即能无恶，以凸显行仁是不假外求的道德自觉活动。 　　 (一)　　颜渊①问仁。子曰：“克己复礼②为仁。一日克己复礼，天下归③仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事④斯语矣。”（《颜渊》第一二·一）6 　　章旨　　孔子回答颜渊，以克己复礼为仁及实行的方法。 　　注释 　　①颜渊姓颜，名回，字子渊。鲁国人。孔子弟子，小孔子三十岁。天资聪明，贫而好学，于孔子弟子中为最贤。年三十二岁卒，后世称为复圣。 　　②克己复礼:朱熹《论语集注》：“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。” :归与，犹赞许。 ④事:从事，奉行。 　　 (二)　　仲弓①问仁，子曰：“出门如见大宾②，使民如承大祭③。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨④。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》第一二·二）7 　　章旨　　孔子以敬、恕来回答仲弓所问行仁之道。 　　注释 　　①仲弓姓冉，名雍，字仲弓。孔子弟子，小孔子二十九岁。 　　②大宾:指诸侯。 　　③大祭: 指禘（音ｄì,帝王夏天的宗庙祭典）、祫（音ｘｉá，合祭远近的祖先）等宗庙祭典。 　　④在邦无怨在家无怨: 在诸侯之邦任职没有人怨他，在大夫之家任职也没有人怨他。古代天子的领属叫天下，诸侯的领属叫邦（汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国），大夫的领属叫家。 　　 　　 (三)　　樊迟①问仁，子曰：“居处②恭，执事③敬，与人忠，虽之④夷狄，不可弃也。”（《子路》第一三·一九）8 　　章旨　　孔子以恭、敬、忠来回答樊迟问仁。 　　注释 　　①樊迟姓樊，名须，字子迟，鲁国人。孔子弟子，小孔子三十六岁。 　　②居处：日常起居生活。 　　③执事： 行事。 　　④之：往也，到也。 　 　　 (四)　　子张①问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽