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第七章德育目的 德育理论的基本问题之一是什么样的人才能称之为在道德上受过教育的人。 表面上看这是道德教育的结果的讨论 , 但是学校德育活动的结果是有预设性的 , 所以 这一问题实际上可以归结为德育目的的讨论 , 即道德教育所要培养的人应当具有什 么样的品质。 一、德育目的及其功能 ( 一) 德育目的与教育目的 人是目的性的动物。尽管近现代社会人的“机械化”使许多人自觉不自觉地 隐入了“机械论”的可悲境地 , 否认或忘却了人的目的性 , 但目的性仍然是人与动物 的分水岭。由于有了目的 , 人类的活动就不再是一种无反省的动物性本能而是一种 追求理想和完美的创造性实践活动。有了目的即有了活动的目标 ; 有了目的即有了 反思活动得失成败并使之趋于完善的标准。作为人类自身的再生产的教育和德育活 动当然也具有各自的目的。这就是我们所要讲的教育目的与德育目的。 那么 , 什么是德育目的 ? 一般认为 , 教育目的是教育活动预先设定的教育结果 , 具体说来是教育活动所 要培养的人才质量的规格与标准。那么我们也可以认为 , 德育目的就是德育活动预 先设定的结果 , 是德育活动所要生成或培养的品德规格。教育目的与德育目的的关 系有三重。第一 , 德育目的就是教育目的。比如赫尔巴特认为 : “道德普遍地被认为 是人类的最高目的 , 因此也是教育的最高目的。”赫尔巴特的观点至今仍有许多人 认同。第二 , 德育目的是德育目的的组成部分。教育目的具有整体性 , 需要分解为若 干方面 , 德育目的是其中的一个重要方面。例如我国的教育方针要求教育应当实现 学生德、智、体、美全面发展的教育目的 , 其中“德”的发展是重要的教育目的之 一。第二 , 德育目的是教育目的的具体化。教育目的具有高度的概括性 , 需要予以具 体化。道德发展在教育中的只是一个概括性的项目 , 但在德育目的中它就必须予以 较为具体的确认。德育目的作为一种活动结果的期望与预设 , 具有以下几个特性。 第一 , 德育目的具有预见性。作为德育活动结果的设定 , 德育目的确定时已对 德育过程诸因素如教师、学生、教育内容、教育手段 , 以及教育过程诸环节如对道 德价值与规范的认知与情感体验、道德内化、道德行为的改善等都有预先的设想。 第二 , 德育目的具有超越性。德育目的超越性主要表现为两个方面。一是由于 道德本身对生活的超越性 , 德育目的的要求应当高于德育对象的现实的道德水平。 二是德育目的产生于德育活动之前 , 具有时间上的超前特性。关于德育目的应当高 于德育对象的现有水平 , 科尔伯格曾经有过卓越的论述。他说 : “不管是以阶段 5 还是以阶段 6 来规定学校道德教育应达到的水平 , 都不要紧。但可以肯定地说 , 不 能以比这两个阶段低的阶段的道德概念去规定道德教育的目的。”对具体的教育对 象而言 , 虽然科尔伯格认为 : “儿童极少能理解超过其所属阶段一个以上的信息”, 但是他仍然坚持 : “对于年幼的儿童 , 我们在传授道德信息时确实可能会犯水平过高 或水平过低的错误 , 而犯水平过低的错误比犯水平过高的错误更糟糕 , 这是因为 , 在 信息水平过低的情况下 , 儿童会失去对所传递的信息的尊重”。 第三