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让心灵去旅行读后感 让心灵去旅行读后感 PAGE / NUMPAGES 让心灵去旅行读后感 让心灵去旅游 - 读后感想 让心灵去旅游 趁年轻远行。有了这想法，这些年来我就专注高原，踪影遍布西藏、云南、四川、甘肃、新疆等地，走在路上常流连忘返，高原赏赐我太多了，让我变得比从前平和与丰富。 从日喀则开往定日的班车上，第一次从滇藏线一路赶来的两位海南姑娘，惋惜道：“西藏但是这样，还不如云南，没多马虎思，不会来了。”这样的话语让我深深惋惜。我是第二次进藏了，第一次回去后，总在希望再次拜见，她们的话既是对高原的不敬，也伤害了我对高原的感情。从前，也看到令自己百思不解的现象：享受公费旅游的一些人，下了飞机，到达风景区时，却不愿出行，躲在空调房里打麻将，在他们看来，旅游最优惠的就是住和吃了，风景其实不重要，也不会在乎，各处都是山和水，没什么好罕见的，更不用说对文化、民俗、宗教等有兴趣了。 在冈仁波齐神山，当我的心跳失控时，我知道是应该休息了，今后，将会少去或以不同样方式旅游，凡是想来，甚觉无奈，但也萌生更多思念，想到自己从轻浮到有所成熟，除了对高原的感谢，对高原也有了一些读后感想。总在想，在拜读高原从前，必然是先有准备的。 一、热情 一个对生活缺少热情，感情麻木的人，很难想到旅游，有时为之，经常也大叫被骗，还总结出对旅游的理论：旅游就是花销买难过。一个从未养过花的人，对一片花海大概也不会惊喜；一个从不欣赏绘画的人，不会看到风景如画；一个每天专心走路的人，不会喜欢蓝天、白云、日出、日落；一个从不听民歌，从不看民族舞蹈的人，不会把大地上的歌舞当艺术；一个整天算计的人，不会赞叹高原人的朴素；一 个长远陶醉在酒肉里的人，不会看到更多的感情 一个人对生活的态度 , 对人人间的感情 , 其实不是一日形成 , 与自己的人生经历、性格、文化等相关，也许不易改变，但不改变，就只能站在风景的大门之外，与风景无缘。 二、博学 行走在路上，站在一个地方，旅游者能够欣赏到什么呢这是因人而异的。“异”的原因之一是自己的学识。每个人都能看见自然风光，享受美食，在这基础上，如有点动植物知识，你能够赏析动植物；如有点地理知识，你可能想到风景区的形成；如有艺术涵养，你能够欣赏歌舞、绘画、工艺品等；如有历史知识，你能够穿越时空，与祖先对话；如有文学涵养，你能够将风景变成文章；如懂得民俗，你会陶醉于当地的风情；如有宗教知识，你与神佛靠得更近；如有旅游知识，你的行程会更加顺利；如有政治知识，你能够领悟国家政策的政治智慧；如有军事知识，你更能理解当地驻军 的必要性和重要性 总之 , 自己的知识越丰富 , 领悟的就会更多 , 风景不不过 在山川间 , 还藏在民俗里、宗教里、文化里、科学里、政治 你有更多的知识 , 就等于拥有更多开启风景之门的钥匙 , 开了门 , 你才能进入风景。 三、慎思 光有知识还是不够，知识能够让你看得更多，但不用然看到正确的方面。我们不能够停留在看自然、读历史和听故事的水平，那是早已有之的成就。一个刚开发的景区，随意增添故事和神话，大家不感觉浅陋吗运用知识，积极思虑，这是一种提升，在旅游中能做到这一点，才能有所发现，才能提升旅游的质量，并至高点。而高点上的风景才是大美。听到动听的歌，看到优美的舞，你能够想到它们的根源在于劳动、生活和宗教，尔后，想象它们在时间的长河、在文化交 融中演化， 这是歌舞表象此后的美， 是深度的风景。 在殿堂，看到镶嵌珠宝的佛塔，你想到珠宝包裹下的佛的智慧，尔后 可追想佛教的起源和流传，佛教与当地宗教、文化的交流，佛教作为人类启迪时期最先进文化的影响和作用，想到佛教对弱势文化的西藏和强势文化的中原的不同样影响；在荒原，你想到人与自然，想到土地的伟大力量；在一个新的地方，你看到新的人和事，你想到的是土地所赐，所谓“一方水土养一方人，”所有的文化、宗教、民俗、艺术等等，都离不 开 方水土的培养 , 理解大地“母 ”的含 ；在自治地方，你看到当地的民俗得以保 ，你想到国家政策中的智慧?? 没有思虑，经常 致盲目迷信， 于奇特化，而通 思 索，才能剥去外衣。也似大浪淘沙 , , 积淀 , 才能 出真金。从 繁的 象中， 索出真理，看到更真 的 景，更真 的大美。 四、敬爱 旅游是一种做客他 的行走，客人自然 敬爱主人，敬爱主人的文化、 俗、宗教等等， 虚、学 、包括是我 有的涵养和 度。捂着鼻子当面 一个民族不 生，是一种失礼；未 赞成，随意 当地人拍照，会令人 ；在天葬 ， 拍 ，更会招来众怒，引来大 ；看到当地人 宗教的虔 ， 是无知和迷信， 是 宗教的不敬爱；往圣湖里 弃垃圾，是 神灵的不敬；在寂静的山野，不 周 的行人，大声呼喊， 是一种自私；到了一个地方，以文明人自居， 指点， 是妄大?? 没有敬爱，就不会有交流，就