论入魏青齐医术人士之境遇及其影响 .docxVIP

论入魏青齐医术人士之境遇及其影响 王永平对抗，北魏乘机而入，至469年青州沦陷，“于是青、冀之地尽入于魏矣〞。?资治通鉴?2021年，第4218页。北魏征服青齐后，将参与抵抗的当地军政官员和豪族人物强行迁移至平城京畿地区，对北魏汉化与社会变革具有深远影响。对此，以往多有论述。然细究青齐入魏之人群，其中包括一些医术人士。?魏书?卷九一?术艺传?“史臣曰〞有论云：“周澹、李修、徐謇、王显、崔彧方药特妙，各一时之美也〞。这几位北魏最具代表性之医家，除周澹外，其活动集中于北魏中后期，皆入魏后相关活动、境遇、影响如何？本文就此略作专题考论，以期从一个侧面深化对“平齐民〞群体的理解与认识。一、入魏青齐医术人士及其门第身份、社会地位作为“平齐民〞中的一个特殊群体，自青齐入魏的医术人士主要包括李修、徐謇、王显、崔彧等人，这里对诸人家世、行迹略作介绍，并考察其门第身份等相关背景情况。李修及其家族人物。?魏书?卷九一?术艺·李修传?载：“李修，字思祖，本阳平馆陶人。父亮，少好医术，未能精究。世祖时，奔刘义隆于彭城，又就沙门僧坦习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为厅事以舍病人，停车舆于下，时有死者，那么就而棺殡，亲往吊视。其仁厚假设此。累迁府参军，督护本郡，士门宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赉无赀。〞李修兄李元孙“随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及〞。李修入魏，“略与兄同〞，被征至平城，以医术入内廷，“太和中，常在禁内〞，冯太后、孝文帝常命其诊疗。李修子李天授也习医，然“医术又不逮父〞。李修为“平齐民〞之医术世家人物，自李亮以来，三代传业。李亮于刘宋文帝时南徙徐州彭城，长期活动于徐、兖一带，属于刘宋晚渡人群。李亮“少好醫术，未能精究〞，后于彭城随僧坦等“习众方，略尽其术〞，长于“针灸授药〞，“徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之〞，可谓徐兖名医。李修承家业，太和年间“常在禁中〞，为太医令。王显。?魏书·术艺·王显传?载：“王显，字世荣，阳平乐平人，自言本东海郯人，王朗之后也。祖父延和中南奔，居于鲁郊，又居彭城。……显父安道，少与李亮同师，俱学医药，粗究其术，而不及亮也。〞可见王显家族自其祖父于北魏太武帝延和〔432-434〕中南徙，先“居于鲁郊，又居彭城〞，这与李修家族根本一致，也属于南朝晚渡人群。王显父王安道始习医术，王显承其父业，医术精进，入魏后侍奉内廷，曾为冯太后所赏，为侍御师，宣武帝尤为信重，以之掌管医药诸事，并任以朝臣要职，成为宣武帝时期最受宠任之佞幸。崔彧、崔景哲父子。?魏书·术艺·崔彧传?载：“崔彧，字文假设，清河东武城人。父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。彧与兄相如俱自南入国。相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以?素问?九卷及?甲乙?，遂善医术〞。崔彧出自清河，为河北豪族，其南徙时间所载不详，由其“少尝诣青州〞，“与兄自南入国〞，可推知其家族及本人一度流寓青齐，其医术亦习自青州之隐逸沙门。崔彧善针灸之术，曾为北魏王公诊疗疾患，医德高尚，本传称其“性仁恕，见疾苦，好与治之〞。徐謇。?魏书·术艺·徐謇传?载：“徐謇，字成伯，丹阳人。家本东莞，与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳，获之，表送京师〞。关于徐氏郡望，史籍所载，多有不一。?南齐书·褚渊传附徐嗣传?载“东阳徐嗣〞;?南史·张邵传附徐文伯传?那么称“东海徐文伯兄弟〞;?北齐书·徐之才传?称其“丹阳人〞;?魏书??北史?所载徐謇、徐之才籍贯，称其“丹阳人也，家本东莞〞;?太平广记?卷二四七引?谈薮?称“齐西阳王高平徐之才〞。?元和姓纂?卷二叙徐氏东阳支系之家世与郡望变迁略云：“偃王之后。汉徐衡徙高平，孙饶又徙东阳，七代至融。融五代孙之才、之范，并?北齐?有传，继封西阳王。〞综上可见，有关徐氏郡望，出现了东阳、东海、丹阳、东莞、高平等说法。然出土徐氏人物墓志，皆追述其家族郡望为东莞，如?徐之才墓志?载其“东莞姑幕人。……十二世祖饶，汉郁林太守。属陈圣陵迟，黄车受命，紫盖程符，自他有耀，故世居江表〞〔罗新、叶炜：?新出魏晋南北朝墓志疏诞?，中华书局，2021年，第335页〕。?徐之范墓志?亦载其“东莞姑幕人。汉太尉防之后，十二世祖饶，汉郁林太守。属汉魏纠纷，避地江表，居东阳之太末〞〔赵超：?汉魏南北朝墓志汇编?，天津古籍出版社，2021年，第455～456页〕。可见徐氏祖籍本为东莞姑幕，汉魏之际始徙居东阳太末。因此，就其郡望而言，徐氏族人皆溯源祖籍，以东莞为望;而南朝史家那么以其定居东阳已历数代，故称东阳徐氏;至于北朝人称其为“丹阳人〞，或以南朝时期徐氏家族代表人物迁居建康，或以丹阳指代江南，故称其为“丹阳人〞，或称其“丹阳人也，家本东莞〞，以兼顾其旧贯。至于“东海〞之说，那么