论蒙书的起源及其与家训、类书的关系- .docxVIP

论蒙书的起源及其与家训、类书的关系* 关于“蒙书〞的起源，余嘉锡、余嘉锡：?余嘉锡论学杂著?，中华书局，1963年，第600～606页。郑阿财等⑧认为源自李瀚?蒙求?。无可厚非，李瀚?蒙求?直接影响了诸如?十七史蒙求??左氏蒙求?等众多“蒙求体〞蒙书的产生，但缺乏以涵盖“蒙书〞的概念。唐代冯伉?谕蒙书?中最早将“蒙书〞二字连用。?新唐书·冯伉传?载：贞元中冯伉为醴泉令，“县多嚚猾，数犯法，伉为著?谕蒙书?14篇，大抵劝之务农、进学而教以忠孝。乡乡授之，使转相教督。〞欧阳修：?新唐书?卷161?冯伉传?，中华书局，1975年，第4983页。“谕蒙〞盖为“教诲启蒙〞“教诲发蒙〞之书，其实与“蒙书〞之含义无大的区别。“童蒙〞之义为儿童启蒙、发蒙、开蒙之义，“谕蒙书〞与“童蒙书〞即“蒙书〞含义已经很接近了。与此相类似的有晋代束皙?发蒙记?与?隋书·经籍志二?将其归入小学类字书，“载物产之异〞，主要记载名物、奇异物产。魏徵：?隋书?卷33?经籍志二?，中华书局，1973年，第983页。此“发蒙〞，为童蒙之义，“记〞为叙事文体，也可指书、文，如?桃花源记?。显然，?发蒙记?也是明言为儿童启蒙之书。直接将“蒙书〞作为书名者，是在宋代。宋太宗时，种放与母隐于终南山豹林谷，“结茅为庐，博通经史，士大夫多从之，学得束修以养，著?蒙书?十卷，人多传之。〞曾巩著，王瑞来校：?隆平集校证?卷13?侍从·种放?，中华书局，2021年，第384页。可见种放著?蒙书?十卷，是传授门人的讲稿，从其数量来看，可能不是专为童蒙而作，但主要用为教育儿童的教材与读物应该问题不大。宋代“蒙书〞指代“童蒙〞之书的概念大概早已成为时人的共识。宋钱唐倪涛?六艺之一録?载：宋高宗以?御书真草孝经?赐秦桧，绍兴九年，秦桧请刻之金石。高宗曰：“世人以十八章‘童蒙书，不知圣人精微之学，皆出乎此。〞倪涛：?六艺之一録?卷313上?历朝书谱三上·帝王后妃三·宋?，?影印文渊阁四库全书?第836册，台湾商务印书馆，1983年，第603页。同时代人称“童蒙书〞为“童蒙之书〞。王应麟：?玉海?卷41?艺文?，江苏古籍出版社、上海书店，1987年，第780页。显然，宋人常将?孝经?当作“童蒙书〞“童蒙之书〞，却无视了其为儒家“精微之学〞，是最根本的儒家经典。显然，“蒙书〞“童蒙之书〞的概念就是“童蒙〞所读、所学之书。又元人也把?孝经?称为“童蒙小学之书〞“童蒙之书〞。[元]陆文圭：?墙东类稿?卷5?序·古今文孝经集注序?，?影印文渊阁四库全书?第1194册，台湾商务印书馆，1983年，第574页。以此类推，宋元童蒙所读之书，即可称为蒙书。不过，很多时候冠以“童蒙〞之名的书，未必是蒙书，而为他义。如权德舆15岁作?童蒙集?十卷，为其集童蒙之作品为书，故名，刘昫：?旧唐书?卷184?权德舆传?，中华书局，1975年，第4002页。并非其所使用蒙书。又宋代张载有?正蒙书?，宋代晁公武?郡斋读书志?卷十将其归入“儒家类〞，晁公武著，孙猛校证：?郡斋读书志?卷10?儒家类?，上海古籍出版社，1990年，第451页。不能作为儿童的启蒙读物。?宋史·艺文志六?载“邹顺?广蒙书?十卷、刘渐?群书系蒙?三卷〞，?宋史?卷207?艺文志六?，中华书局，1977年，第5294页。归入“事类〞部，虽不能判定其为蒙书，但有明显开蒙、启蒙之义，也说明“蒙书〞之辞在宋代已经很常见。宋代“童蒙之书〞不仅包含了儒家经典?孝经?，而且可以称为“小儿书〞或“教子书〞。宋代王暐?道山清话?云：“予顷时于陕府道间舍，于逆旅因步行田间，有村学究教授二三小儿，闲与之语言，皆无伦次。忽见案间，有小儿书卷，其背乃蔡襄写?洛神赋?，已截为两段。〞[宋]王暐：?道山清话?，?影印文渊阁四库全书?第1037册，台湾商务印书馆，1983年，第660页。显然，以“小儿书卷〞指代童蒙所读之书。如宋韩驹?次韵苏文饶待舟书事?云：“会有绫衾趋汉署，不须锦览系吴樯;青箱教子书千卷，白髪思亲天一方。〞[宋]韩驹：?陵阳集?卷3?近体诗·次韵苏文饶待舟书事?，?影印文渊阁四库全书?第1133册，台湾商务印书馆，1983年，第791页。元代以后“小儿书〞“教子书〞更为常见，元宰相耶律楚材?思亲二首?云：“鬓边尚结辟兵髪，箧内犹存教子书;幼稚已能学土梗，老兄犹未忆鲈鱼。〞耶律楚材著，谢方点校：?湛然居士集?卷6?思亲二首?，中华书局，1986年，第132页。宋元以后“童蒙之书〞“小儿书〞“教子书〞“教儿书〞，均指代教儿童所读之书，呈现类化概念，后来逐渐形成了“蒙书〞概念。因此，“蒙书〞是个动态和历史性的概念，因时代的不同，研究者的视角和立场不同，容易出现盲人摸象、各自表述情况。黄正建?蒙书与童蒙书——敦煌写本蒙书研究刍议?一文，通过对东野治之?训蒙书?、郑阿财