四川省北川中学高三下学期高考适应性考试语文试题 word版含答案.docxVIP

四川省北川中学2018级高考适应性考试 语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项: 1.2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0. 5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上, 1. 2. 并使用2B铅笔在答题卡上准确填涂自己的考号。 选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0. 5毫米 黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷 上答题无效。 3.考试结束后，将答题卡收回。 3. 考试结束后，将答题卡收回。 —、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 鱼昆鹏作为自由翱翔于天地之间的象征，已成为具有民族特色的文化符号。其实，金昆鹏诞生时，并没有 这种诗意的内涵。鱼昆鹏这一意象出自《庄子?逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鱼昆鹏想要翱翔九万里高空, 必须依赖狂风，依然“有所待，并不能真正地自由翱翔。在中国文学中，童昆鹏是如何由“有所待”而转 化为自由翱翔的象征呢？ 鱼昆鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人不能忘怀世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞 逍遥。这种内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，他们渴望在庄学中寻找到精神慰藉。而庄子的境界，他 们无法企及，于是只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。介于现实与自由之间翱翔的昆鹏, 也就成为当时文人的心理寄托。他们试图通过对鱼昆鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，重构已 被打破的心理平衡。郭象在《逍遥游注》中说：“有待无待，吾所不能齐也；至于各安其性，天机自张， 受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待之巨细乎！世间万物，只要安于天性，动 应自然，有待无待，就是一种无差别的存在。庄子所言“有待”是溺于现实；“无待是超然物外，而在 郭象的哲学中却获得统一，本来“有待的鱼昆鹏，成为“无待的自由逍遥象征。阮修《大鹏赞》中“海 运水击，扶摇上征”虽还“有所待”，但“志存天地，不屑雷霆”的高远之志，“超世高逝，莫知其情” 的宵然远翔，却是《逍遥游》所没有的。从本质上说，阮修是借助《逍遥游》中的鱼昆鹏意象，表达自由、 高远、超然的人生襟怀，这成为了魏晋风度的一种诗意展示。 到了唐代，鱼昆鹏意象的内涵彻底完成了转换。在李白诗赋中，大鹏是最具个性的审美意象之一。他创 造的大鹏形象也成为盛唐气象的审美呈现。《大鹏赋》中之大鹏，“软翳景以横翥，逆高天而下垂“以 恍惚为巢，以虚无为场”，一切神奇之鸟都“未若兹鹏之逍遥”。在此，鱼昆鹏由“有所待”才能展翅高翔 的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的鱼昆鹏意象，展示魏晋风度 的内涵，转化为以庄子鱼昆鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮浪雄浑的盛唐气象的代 表。 道昆鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。（谭 献《复堂词话》）这种“何必不然，或断章取义，如《左传》记载春秋时的“赋诗言志”；或引申说理, 如王国维《人间词话》借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学问的三种境界；或自由创造，只截取文 学名篇的一个既定意象，按照文本审美表达需求，自由创造。自由创造也是后代文学创作的常态，西方流 行的文本“互文性理论，也可以来阐释中国文学文本意象的挪移与内涵的转换。阮修截取鱼昆鹏意象以抒 情，是断章取义，夺他人之酒杯浇心中块垒；郭象对鱼昆鹏意象的哲学阐释，是引申说理，借《逍遥游》的 阐释建构自己的哲学体系；李白《大鹏赋》则是自由创造，在大鹏意象中，寄托一种冲绝桎梏、自由飞翔 的襟怀。后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。 文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的“误读”，使昆鹏意象的内涵逐渐 发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象。这也使鱼昆鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色 的文学意象。 （刘运好《娠鹏意象的“误读》） 关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分） 醍鹏意象实现了从“有所待”到自由的转变，这促使醍鹏成为我国最具民族特色的文学意象。 魏晋文人为追求精神的自由，他们开始关注庄子，因此醍鹏意象最终成为了他们的心理寄托。 “有待”和“无待”在《逍遥游注》一文中获得统一，这是醍鹏意象内涵诗意化的一种尝试。 为呈现盛唐气象，李白在文学创作过程中赋予了醍鹏全新的内涵，其作品也成为盛唐之标志。 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） 文章列举了不同朝代有关醍鹏的作品，从中可看出醍鹏意象内涵的转换是逐渐完成的。 作者介绍文本“互文性”理论，是为了证明中西方在文本接受过程中有相通之处。 本文既论述了醍鹏意象内涵转换过程，也点明了