中国祥瑞凤文化起源发展与特征.docx

中国“祥瑞凤文化”起源发展与特征 凤， 这种美丽而又神奇的巨鸟， 尽管事实上是不存在的虚拟的生 物，却一直是中国古代先民崇拜的对象。人们认为她能带来光明，让 祥瑞降临于世；她又是“百鸟之王”，美丽动人。她的出现，预兆天 下太平，人们能生活得更加美满幸福。故而，几千年来，中国人一直 把凤看作是美丽和幸福的化身。 凤鸟既然是美丽神灵的物类， 人们在衣、 食、 住、 行的多个方面， 便都喜爱用凤鸟作装饰纹样。 凤鸟题材常常应用于宫廷、 民间的各种 各样的工艺美术品上； 历代工匠画师、 民间艺人以极其丰富的想像力 和艺术刻画力，创造性地描绘出各式各样、多姿多彩的凤鸟纹样。艺 术家集天下鸟类之美丽于凤鸟一身， 遂使她的形象更加完美无瑕。 在 中国装饰艺术史上， 凤纹以其独特的民族形式和艺术魅力， 作为中华 民族的文化象征之一，当之无愧。 一、凤的神话和起源 古老的神话，常常是古代艺术衍生的土壤。中国最早的凤纹，也 毫不例外地和中国远古代的神话有着密切的“血缘”关系。 研究者对 于这种相依的渊源关系，主要存在两种说法： 一是玄鸟图腾说。 诗曰：“天生玄鸟，降而生商”，所谓玄鸟即 是凤鸟。就是说天上神凤降临而商朝出现。凤鸟同龙蛇一样，是中国 古代民族的图腾。 新石器时期的原始社会彩陶上描绘的一些鸟纹， 就 是凤的形象的雏形（插图一、二、三）。 图 一 图二 图三 后来， 凤纹就越来越普遍而清楚地镌刻在商、 周时期的青铜器上， 不仅作为一种实用图腾标记， 而且逐渐推广而成美的艺术形象。 二是 彩鸟祥瑞说。此说本于《山海经·南次三经》：“穴之山，其上多金 玉，丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名 曰凤凰。 ……， 是鸟也， 饮食自然， 自歌自舞， 见则天下安宁。 ”《异 物志》 也说： “其鸟五色成文， 丹喙赤头， 头上有冠， 鸣曰天下太平， 王者有道则见。”后世人便一直认为，五彩鸟如果一出现，就是凤无 疑，她象征着祥瑞，如《汉书》、 《后汉书》、 《三国志》及《晋书》 中都曾记载五彩鸟的出现之事。 秦汉以来。 凤鸟的形象就多是这种神 化的美丽巨鸟。汉代的《山阳麟凤碑》上刻有凤凰形状，下面注曰： “天有奇鸟，名曰凤凰。”四川出土的“凤凰出”砖，在长方形砖体 上镌刻一只娟秀美丽的长尾大鸟， “凤皇”两字在头部前方， “出” 字在尾后下角处 （插图四） 生动地反映了当时人们渴望见到凤凰出现 的善良愿望。 一九七三年在内蒙古和林格尔出土的汉代壁画中， 一只 大鸟，身旁伴随着五只小鸟， （插图五）在大鸟颈下榜题：“凤凰从 九韶”五字。 以上这些图纹和描述， 集中地代表了当时人们心目中的 凤凰形象和实质。 图四 图 五 上述两种神话传说，流传于民间，人们无例外地以丰富的想象， 对她作了不断充实的探索性的形象描绘，逐步成型。凤纹形象，体现 了不同时期的文化艺术特点，充分表达了人们的理想、追求和意愿。 秦汉时期，除凤凰形象的描绘以外，还有朱雀、鸾鸟、赤鸟、长离、 鹏、雏等各种神鸟，形象大同小异，都是凤鸟的变体和异化，是凤纹 丰富多彩的不同表现形式（插图六）。 图六 汉代对于“四灵”，有两个说法： 一个是麟、凤、龟、龙；另一 个为青龙、白虎、朱雀、玄武。凤凰或朱雀均为“四灵”之一，代表 南方方位。《春秋演礼图》中说：“凤为火精，在天为朱雀”，明代 李时珍在 《本草纲目》中说： “凤， 南方朱鸟。 ”可见， 凤凰、朱雀、 朱鸟实际上是指同一种神鸟。 又《拾遗记》 记述： “尧在位七十年…… 有祗支之国，献重明之鸟，……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼， 使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之 状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”据此，考古学家认为，汉 画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽，其鸟具冠展翼，若凤凰者 （参见《南阳汉画像集》），即取意于重明鸟也，认为她能驱退鬼蜮 魑魅， 故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样， 世上本来并没有凤凰这一生 物，凤纹是人的一种艺术创造，一种神化了的想像的生物，而凤凰的 形象，在远古时期还是十分朦胧的和神秘的。 因此，难怪有人考证说：“凤这种鸟的来踪去迹。是由燕子变成 了孔雀”。最能概括说明被古人神化了的凤，要算