中国法制现代化进程论―《平凡世界》(精).docVIP

PAGE / NUMPAGES 中国现代化法制建设思虑 —— 从《平庸的世界》中读出 内容概要 :从《平庸的世界》这本书中让我们看到中国法制的发展背景 ,在中国特点的社会形态里 ,法制有着它独到的发展过程 ,那么 ,在现代化的过程中 ,在建立社会主义和睦社会 过程中 ,我们也需要一种现代化的法律制度 ,这类现代化的法律制度的建设有着 重要 的意义。 重点词 :《平庸的世界》 ,中国现代化法律制度 ,和睦社会。 一、中国法律制度思虑 世界上有没有应然的东西 ?在现实的世界以外 ,有没有一个应然的世界存在 ?人类能不可以创建一种制度 ?并用这类制度去规范社会生活 ?人类可不可以够有理想 ,并用这类理想去作为人类为之奋斗的目标 ?经验世界和理性世界是否是就是毅然的水火不容 ?诸这样类大问题 ,人类议论了好久 ,那么此刻我们再次来议论一个问题 ,那就是 : 中国现代化法制建设的问题。我们由《平庸的世界》中来引出并议论这个问题。 《平庸的世界》是一部现实小说 ,它描绘了上个世纪中后期中国西北城乡的历史变迁过程 ,刻划了主人公面对窘境奋发图强的精神 ,是一部全景式地表现中国今世城乡社会生活的长篇小说 ,作者在广阔背景上 ,经过复杂的矛盾瓜葛 ,刻划了社会各阶 层深入的形象。劳动与爱情、挫折与追求、难过与欢喜、平时生活与巨大事件 ,纷纷地交叉在一同 ,深刻地显现了一般人在大时代历史过程中所走的困难波折的道 路。可是 ,本文议论的其实不是这段复杂的感情哲学 ,而是对中国法制建设的理解 ,对中国现代化法制建设的思虑。 路遥在《平庸的世界》中 ,真切的刻画了今世中国法制的现状 ,用文学的方式将其表达出来 ,我们能够看到《平庸的世界》中有几点是值得我们思虑的 : (一 ,在客观历史背景下客观思虑法律制度 在中国历史发展过程的法律制度 ,我们就应当把这类法律制度放在当时的环境 中,中国传统的法律制度是以 “礼治次序 ”为主要特点的 ,费孝通先生在《乡土中国》一书中 ,[1] 以“乡土社会 ”(我以为它不单是指狭义的 “乡村 ”或“乡村 ”,而是指当时 包含城市社会在内的中国社会 ,以与现代的 “礼治相差别 ”,他是从剖析 “人治 ”和“法治 ”这两个观点睁开剖析的 ,那么人治和法治又什么差别呢 ?统治假如是指社会次序的保持 ,我们很难想象一个社会的次序能够不用靠什么力量就能够保持 ,人和人的关系能够不依据什么规定而自行配合的 ,假如不依据法律 ,依据什么呢 ?望文生义地说来 , 人治是指权益的人听凭自己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。费孝通说他 很思疑这类 “人治 ”是可能发生的 ,假如共同生活人们 ,相互的行为 ,权益与义务 ,没有必定规范可守 ,依着统治者的好恶来决定 ,而好恶也没法展望的话 ,社会必定杂乱 ,人们也不知道如何行动 ,那是不可以能的 ,所以也说不上 “治 ”了 ,所以 ,他得出结论 :所谓人治和法制的差别 ,不在人和法来两个字上 ,而是保持次序是所用的力量 ,而这类力量是本源于当时的社会环境的。 在《平庸的世界》里 ,我们看到 ,当时的社会时代里 ,中国大地上 ,不管是在城市还 是乡村 ,人民民众的物质文化生活和精神文化生活都出在一个相对较低的水平 ,在物 质文化较低的状况下 ,精神文化也会遇到影响 ,这里的精神文化包含着法制建设这一 课题 ,各样社会次序不够完美 ,因此致使法律制度的建设和落实困难 ,在这类状况下 ,法 制自然也不过历史的一页。 (二 ,中国现代化法制建设 我们谈到现代化法制建设 ,那么什么又是现代化呢 ? 第一需要对 “现代化 ”这一观点进行剖析和研究。 “现代化 ”作为一个理论观点 ,对它的系统研究开端于本世纪 60 年月 ,据一些学者研究 ,1960 年在日本箱根举行的 “现代日本 ”国际学术会议 ,是国际上第一次仔细而又系统地议论现代化问题 ,[2] 此后 ,现代化作为一个国际性的课题 ,成为世界各国学者研 究的热门 , “现代化 ”在世界各国好多的观点阐释 ,有些学者重视于经济发展的角度 ,有的重视于政治构造的角度 ,有的重视于历史的角度 ,等等。但不论解说和 阐发都包含着以下几个价值因素 :(1 现代化是一种历史性的变化过程 ,(2 现代化是一种不停发展的过程 ,(3 现代化是一种由传统社会向现代化社会转变的历史过 程。所以 ,从以上几个因素 ,我们能够对 “现代化 ”这一观点作出以下界定 : 现代化是指由传统社会向现代社会转变和过分中 ,社会的经济、政治、文化以及三者因素的担当者 人在内的合适一国国情 ,民族特点及社会趋势的社会整体性发展变化的历史过程。 在议论法制现代化的含义时 ,我们先来理解一下什么是法制 ,法制在学术界由以下几种代表性的建议。 第一种建议以为 ,法制的内容是十分宽