文化苦旅怎么写读后感.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE5 精选文档 PAGE 文化苦旅怎么写读后有感 喜爱读余秋雨先生的书，先生老是将自己独到的看法溶于文字中，领导读者理解问题，思辩问题。先生的文字逻辑性强，看法独到，含义深刻。每读一次都会让我深深地震惊。 《文化苦旅》这本书介绍了一到处令人恋恋不舍的景色名胜与历史遗迹。但你千万不要所以认为读余先生的书会神清气爽，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的深重与悲痛压的喘可是气来。在我们赏识历史留给我们的有形“著作”——遗迹 时?谁又会去专注研究这一到处遗迹背后究竟隐蔽了多少鲜为人知的奥密。而余先生恰好做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震惊”两个大字。。 曾在网上看过这样一句议论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生依靠自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚烂，而《文化苦旅》是一条河系，此中每一颗星星都发散着一种魅力非凡的深奥无极的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨显现给我们那一到处遗迹背后的酸楚和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族感情。让铭刻我们历史的教训! 《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。 跟从作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前往——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞仍旧壮观，石像。壁画依旧不言。跟从作者静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的 壮丽。它曾遭受大难，多年后的今日，那神奇又充满意义的洞窟，能惹起大家的注视并不是表面炫丽而是一种人性的。深层的储藏。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完整不是这样。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉年纪徒增，不论是春温秋凉，是大愉悦大悲忿，最后老是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷淡，理性的严重。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。 千年以前的那场大难，绝不可以不过昙花一现。我们要汲取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，凡是，到处不在发泄着一种文化，而深埋千年文化的故乡呢? 我们真应当去辽阔的土地上逛逛，看看，咀嚼，体验   开释 自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。 流浪的旅途中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串研究的踪迹?——题记 接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书中间也是可谓经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记录了敦煌文明的兴衰，目睹了一个衰败王朝的羞耻与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮丽非常的乐章便开始奏响。它是一千多年层层的聚集，它是一千多年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒跪拜的圣地。但是谁又能想到，它最后的命运却交托到一个麻痹无知的道士手里。 王道士可是是那段辱没历史中的一个小丑，他的无知，他的低贱，他的自认为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。 当看到他把婀娜的雕像砸成碎片，把绚烂的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨; 当看到王道士数着那一点不足挂齿的银元愉悦的笑时，我好恨 ; 当看到一车车的珍宝被大模大样地运到外国时，我好恨 ; 大漠孤烟，冷冷的斜阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寥寂的沙漠上。此时，这块宗教的圣地，能否也在滴血? 石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。哭泣的北风，在唱着最后的挽歌。现在，这个孕育千年文化的生命，能否也在哭泣? 谈起这些人和事都会使我们感觉心口隐约的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。但是，将全部的罪责全都让这个无知的躯体肩负，也过于深重。即便当初没有王道士，我想其余一些跳梁小丑也会出现，惨剧依旧会要发生，毕竟这是一个时代，一个民族的惨剧。 经过《道士塔》，经过那凄凉深沉的笔触，我们能深深地感觉到莫高窟所遭到的劫难，中华民族绚烂的文化艺术的荣辱与堕落。太多的眼泪已被沙漠的风吹干，但是那份美不会改变，纵使它以前被无情地，随意地改正。 假如说大漠中莫高窟的遭受令人可悲，那么烟波江南中的人情局势相同令人可叹。 在小桥流水，吴侬软语的江南，全部的气氛，全部的境界，已不都是自然恩赐的，更多的是中华几千年文化创造出来的。固然我未曾去过，但是书中描述的江南小镇却给我一种回家般的安静。 历史对苏州不公的待遇，作者在《鹤发苏州》中，为这此中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有嘶哑的军歌。有的不过青石巷子，有的不过小桥流水，有的不过撩人的弹唱。但是真的这样么?沉静千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起抗争的一天。面对明朝