安徽省亳州市涡阳县-中2020-2021学年高一下学期期末语文试卷.docVIP

试卷第 PAGE 1 页共 NUMPAGES 1 页 安徽省亳州市涡阳县-中2020-2021学年高一下学期期末语文试卷 姓名:_____________ 年级:____________ 学号:______________ 题型 选择题 填空题 解答题 判断题 计算题 附加题 总分 得分 评卷人 得分 1、阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古典文化在东亚各国广泛而持久地传播，形成了以中国古典文化为内核辐射其他东亚各地的“东亚文化圈”或“汉字文化圈”，亦称“儒家文化圈”。时至今日，中国古典文化在东亚的传播依旧在文学、史学、哲学和艺术领域有着可观的影响力。 中国古典文化本质上是儒释道“三教合一”的文化，三者路径不同但殊途同归，其终极理想皆为追求个体生命价值的完满实现。可以说中国古典文化借助汉字、儒学及汉文学等主要元素在东亚历史上广泛而持久地传播，进而在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。 东亚之所以能够在以儒学为主导的中国古典文化的持续影响下，逐渐构筑起相对稳定的东亚文化体系，是由于中国古典文化作为一种“召唤结构”满足了古代东亚社会文化的“期待视野”，通过“主体间性”式的体验与解读，最终进入“共享世界”的必然结果。东亚文化中“以人为本”的道德趋向、注重国家与集体的价值取向、“天人合一”的哲学精神等为东亚文化体系的构建凝聚了深厚的文化底蕴。 东亚文化体系的构建呈示为一个漫长的历史进程，一般认为它孕育于公元4-5世纪，形成于8世纪，19世纪后期开始走向衰落。作为一种文化体系，其终极价值取向概而言之即“和谐”，进而言之即“和谐共存”或“和合共生”。在这一价值理想主导下，东亚文化体系包括家国同构的伦理原则、“三教合一”的价值观、阴阳五行的认识论、以“华夏”为中心的华夷观以及“中庸”的处事态度等内容。关于如何对待东亚文化的问题，我们或许可以从日本汉学家冈村繁那里获得一些启示。冈村繁在谈论日本文化与中国文化的关系时指出“日本文化是在中国文化的基础上形成的，中国文化已经融入日本人的血液之中，是不能也无法被抛弃和割舍的。只有继续学习和传承中国古典文化与思想，日本才能保持住自己独特的文化，而不至于被全盘西化和美国化。”对于东亚文化，我们亦应作如是观。 更为重要的是，东亚文化是东亚文明不断走向未来的历史基石，东亚文明则是东亚文化革新的动力源泉。因为东亚文化往往意味着对历史传统的恪守，对东亚文化特殊性的尊重；而东亚文明则常常指向未来，意味着对人类共同价值的认同与践行。从东亚文化对东亚文明的影响来看，牢记东亚文化传统是东亚文明的根基所在；积极接纳他者文化的进步性是东亚文明认识与强化自我的动力所在；将他者文化的优秀成分转化为自我文化的新质是东亚文明保持长久生命力的必由之路；将传播东亚精神文明与促进东亚物质文明的交流及发展结合起来是东亚文明繁荣的必要条件；坚持异质文化和平共处的原则是东亚文明走向世界的不二法门。在某种程度上，这些理念也与中国倡导的“人类命运共同体”理念相契合，是新时代实现人类共同发展的精神财富。 （摘编自蔡美花《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中国古典文化借助汉字、儒学及汉文学这三种元素进行传播，最终促成了东亚文化价值体系的构建。 B．孕育于公元4-5世纪的东亚文化体系，在中国古典文化“召唤结构”的影响下，19世纪后期开始衰亡。 C．中国古典文化是儒释道“三教合一”的文化，虽然儒教居主导地位，但其终极理想和其他两教无异。 D．东亚文明是东亚文化革新的动力源泉，因此发展东亚文明只需坚持好东亚文化传统这一根基就可以了。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章第二段阐释了中国古典文化的本质，为下文论证其对东亚文化的影响奠定了基础。 B．文章引用日本汉学家的言论，是为了论证中国古典文化对日本文化的作用最大。 C．文章阐述了东亚文化与东亚文明间的辩证关系，并系统论述了后者的发展方向。 D．文章在论证时，先引出论述对象，然后进行具体分析，将议论引向深入，逻辑严密。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．东亚文化价值体系的内核是儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理等理想，其构建过程较为漫长。 B．“以人为本”“共享世界”“天人合一”等哲学精神为东亚文化体系的构建凝聚了深厚的文化底蕴。 C．东亚文化体系内容丰富，要想保持东亚文化的独特性，有必要继续学习和传承中国古典文化与思想。 D．东亚文化对东亚文明影响深远