2018版第5章-明大德守公德严私德.pptxVIP

第五章 明大德(dà dé)守公德严私德;道德及其变化(biànhuà)发展;有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空(xīngkōng)，一是我们心中崇高的道德法则。 ——康德 ;“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善(bùshàn)不能改，是吾忧也。” ——《论语·学而》;;第一??? 道德(dàodé)及其历史发展;;;一、什么(shén me)是道德;“道”：自然运行与人世(rénshì)共通的真理;“德”：人世的德行、品行(pǐnxíng)、王道; ;中国(zhōnɡ ɡuó)人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼; ——以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系(wéixì)的心理意识、原则规范和行为活动的总和。; ;理解(lǐjiě)2：道德很“大”又很“小”;道 德;理解3：道德(dàodé)是人的核心竞争力 ;一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽(huálì)；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 ——马丁·路德;一、道德(dàodé)的起源和本质;“王道(wángdào)之三纲可求于天”、“道之大原出于天，天不变，道亦不变”;基督教《摩西十诫》：西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德(dàodé)的基础;孟子(mèng zǐ);具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移(zhuǎnyí)的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。;道德起源于人所固有的本能欲望(yùwàng)和天然情感之中;以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能(běnnéng)。 合群性本能(běnnéng)——区别于生物本能(běnnéng)，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。 道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。;上述(shàngshù)观点的理论误区;道德来自于人类(rénlèi)社会实践;;第一(dìyī)，劳动是道德起源的首要前提; 道德产生所需要的主客观条件都统一(tǒngyī)于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。;道德从人类社会的实践(shíjiàn)中产生出来，这已经成为基本常识。; 劳动 结论：劳动创造了社会(shèhuì)和改造了人自身，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。;流落在荒岛上的鲁滨逊除了(chú le)对他自己和自然界之外，不会有什么真正的道德或不道德的行为，因为他是在社会之外的。 ;“如果我生活在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶和道德，我在那里(nà li)既不能表现道德，也不能表现罪恶”。;;《家庭、私有制和国家的起源》一书中，在阐述群婚向个体婚过渡时，曾经谈到过妇女(fùnǚ)耻辱心与保持贞操这种观念的出现。;;★归根结底就是(jiùshì)两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”;;;;;道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识： ——社会道德生活的规律和原则； ——人生的价值和意义； ——自己对家庭、他人、社会的义务(yìwù)和责任； ——选择正确的道德行为和塑造自身道德人格。; ◆在正确善恶(shàn è)观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。 ;调节(tiáojié)功能;47;2;◆1）道德能够影响经济基础(jīngjì jīchǔ)的形成、巩固和发展;◆2）道德对其他社会(shèhuì)意识形态的存在和发展有着重大的影响。;◆3）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展(fāzhǎn)的内在动力。;◆在阶级社会中，道德(dàodé)是阶级斗争的重要工具