罪犯改造与传统文化教育课件.pptxVIP

不忘初心(chū xīn) 方得始终——罪犯改造(gǎizào)与传统文化教育第一页，共61页。什么(shén me)是“初心”？三世一切(yīqiè)诸如来，靡不护念初发心。（ 《大方广佛华严经》卷第十七）如菩萨初心，不与后心俱。 （ 《大方广佛华严经》卷第十九）第二页，共61页。什么(shén me)是“初心”？第三页，共61页。什么(shén me)是“初心”？第四页，共61页。初心，就是在人生的起点所许下的梦想，是一生(yīshēng)渴望抵达的目标。苹果公司创始人乔布斯的名言：Stay hungry, Stay foolish!纳兰性德说：“人生若只如初见”哲学三问：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？不忘初心(chū xīn)找对人生的方向(fāngxiàng)坚定我们的追求抵达自己的初衷 从前/所有的甜蜜与哀愁 所有的勇敢与脆弱 所有的跋涉与歇息 原来/都是在为了 向着/初来的自己 进发第五页，共61页。什么(shén me)是“改造初心”？努力改造，争取(zhēngqǔ)早日减刑努力改造，争取(zhēngqǔ)早日回家第六页，共61页。监狱(jiānyù)往事第七页，共61页。张三原判无期徒刑(wúqī túxíng)，“天道酬勤”，终成正果李四原判8年，“聪明反被聪明误”，一路坎坷王五原判5年，“但将冷眼观螃蟹，看它横行到几时”什么(shén me)是“改造初心”？第八页，共61页。什么(shén me)是“人”？人与禽兽的区别？“人=动物(dòngwù)+文化”第九页，共61页。什么(shén me)是“人”？人与禽兽的区别？孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子(jūnzǐ)存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《孟子·离娄》）第十页，共61页。【译文】孟子说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。舜明白(míng bai)一般事物的道理，了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。”第十一页，共61页。【解读】 人与动物的差别(chābié)何在？教养(jiàoyǎng)第十二页，共61页。人第十三页，共61页。社会属性明于庶物，察于人伦由仁义行，非行仁义庶民(shùmín)去之，君子存之自然(zìrán)属性人生在世，吃穿二字饱食、暖衣、逸居而无教孟子认为，人皆有“四心”恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬(gōngjìng)之心，礼也；是非之心，智也。第十四页，共61页。五常(wǔ chánɡ)之道仁义(rényì)礼智信第十五页，共61页。仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格(réngé)显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，己所不欲、勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。第十六页，共61页。义：义者，宜也，因时制宜，因地制宜(yīn dì zhì yí)，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不滥取不义之财物。子曰：“君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。”所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。第十七页，共61页。礼：礼者，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是(nǎi shì)正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后”。第十八页，共61页。智：智者(zhì zhě)，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。第十九页，共61页。信：信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而(jìn ér)守礼以近仁。因此言：必信者无义。第二十页，共61页。人为什么会犯罪(fàn zuì)？无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心(shì fēi zhī xīn)，非人也。（ 《孟子·公孙丑》 ）第二十一页，共61页。人为什么会犯罪(fàn zuì)？第二十二页，共61页。【解读(jiě dú)】第二十三页，共61页。罪恶没有比贪得无厌更大；祸患没有比不知道满足更大；灾殃没有比掠夺侵略更惨。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。古往今来，多少贪夫殉财，常常由贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。和珅19岁承袭(chéngxí)三等轻车都尉。官职屡升，充户部尚书、四库全书馆正裁、兵部尚书，后为军机大臣，其子丰绅殷德与和孝公主结婚。执政20余年结党营私，贪污受贿，后诏令和珅自尽，宣布和珅20大罪。家产为8万万银两，超过