浅谈定窑中的“婴戏三果纹”.docxVIP

PGE \* MERGEFORMT PGE \* MERGEFORMT 1 浅谈定窑中的“婴戏三果纹” 关键字：婴戏三果纹；定窑；成因  我国在七千多年的悠久历史中，陶瓷从发生、成长至进展壮大，出现了许多名窑。隋唐的柴窑、越窑、邢窑……宋代的五大名窑：汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等等。定窑主要产地在今河北省曲阳县的涧磁村及东燕川村、西燕川村一带，因该地区唐宋时期属定州管辖，故名定窑。定窑原为民窑，北宋中后期开始烧造宫廷用瓷。在定窑的瓷器中，有一个很特别的现象――出现了“婴戏三果纹”。而这种纹饰布局其他瓷窑未见。换句话说，只有定窑才有“婴戏三果纹”。  原始瓷器从陶器进展而来，有着悠久的历史，那为什么“婴戏三果纹”只是出现在定窑中呢？为什么宋或宋以前都没有发现过“婴戏三果纹”呢？针对这个问题，我翻阅和研究了大量的资料，得出了一些结论。  “婴戏三果纹”是婴戏纹之一。画面为三个儿童，一个骑于树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，分别攀拽树上的桃子、石榴、枇杷，天真可爱，生动活泼。桃、石榴、枇杷都是中国传统的吉祥图案。桃有“王母蟠桃三千年结子，故以祝寿”的典故。古来仙桃又叫寿桃，意味着长寿，同时桃具有巫术辟邪的功能，出自于古来的鬼畏桃的观念。“五月石榴红似火”。石榴果实鲜艳若宝石，千房同膜，万粒如一，象征子孙满堂和团结吉祥，被当做馈赠的喜庆之物。“榴开百子”，便成了古人为祈求多子的口彩。枇杷秋孕冬花，春实夏熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。碧海风，绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立少女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。枇杷就有家庭美满、事业成功、品行高洁之意。  “婴戏三果纹”之所以出现在定窑的瓷器上：首先，在瓷器上，表现儿童玩耍、嬉戏的图案称为“婴戏纹”或是“婴戏图”。“婴戏三果纹”属于婴戏纹的一种。在宋代，婴戏图得到了很大的进展。不但婴戏图的数量大大超过了以前，婴戏图本身所表现的游戏项目，活动场地等等也是丰富多彩的。并且出现了一批擅长画婴孩的画家，如徐世荣，勾龙爽，苏汉臣等等。这就为宋代出现“婴戏三果纹”制造了良好的社会环境。之所以在宋代，婴戏图得到如此大的进展，和当时的统治者以及社会环境是紧密相关的。宋代的统治者主张的是“以文治国”，特别是宋徽宗，他本人就是精通书画，并特别地喜爱瓷器。而在这个时期社会也相对稳定，人口增长，婴戏图被广泛应用在瓷器上。与此同时，与当时的祈子习俗也是有很大的关系。据孟元老《东京梦华录》的记载，汴京，临安每年七夕，“儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽；又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”。而元代以后，虽然还出现了一些较好的婴戏图，但其进展远不如宋代，慢慢衰落下来。  其次，婴戏图中所表达的活动和游戏也因为地域的差别而有明显的区别。根据自然环境和人文气息的不同，所形成的南北孩子的活动、游戏内容和形式有很大的差别。北方天高地阔，人们的生产简陋、生活朴野，在与大自然严酷斗争中培养了勇武精神，因此儿童体育游戏也体现出这些特点，如摔跤、角力等；南方山环水绕，气候和气，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，小孩的游戏也长于智能游戏和技巧游戏，如猜谜、对联、弈棋等。正好验证了“南方好傀儡，北方好秋千”这一说法。图一表现的是一个蒙古少年骑在羊背上，兴高采烈地挥着羊鞭，与羊同玩的景象，很显然表现的是北方孩子的玩耍景象。图二则表现的是几个儿童蹲坐在地上，仿佛是在斗蟋蟀，旁边还有一个女孩子手拿着小罐子，全神贯注的看着那四个男孩子玩蟋蟀。和图一相比，图二更像是表现南方孩子的玩耍景象。而婴戏三果中的三个儿童，一个骑于树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，从这三个儿童的动作看来，更像是北方的孩子，有别于图二所描绘的几个儿童弓身在草地上玩耍昆虫的景象。而定窑位于今天的河北省曲阳县，河北位于中国的北部，定窑的地理位置和“婴戏三果纹”中儿童的活动形式是可以对应上的。  在无锡，有家庭不怎么种枇杷的说法，尤其不种在前庭和屋前，一般即使种也是在屋后，墙角边等地。原因是在无锡话中，枇杷发音很像”白扒”，所以有人觉得不吉利，不讨口彩。这一点也证明了“婴戏三果纹”在南方出现的可能性较小。  定窑包含了大量的民窑瓷器，这一特征也是出现“婴戏三果纹”的重要原因之一。在当时，社会是有阶级层次的，因此游戏作为社会的一个方面也是有阶级性的。贵族的游戏较为矜持，文人的游戏更高雅，农民的游戏则是古朴和狂放。图三为宋代苏汉臣的作品《秋庭戏婴图》，此图以细腻的笔法，描绘了两个锦衣孩童在庭院玩着一种推枣磨的游戏。