鱼我所欲也(上课用).pptVIP

3．善用对比。 　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。 第二十七页，共45页。 一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词　　 例句：所识穷乏者得我与 给　　　　　　　　 例句：呼尔而与之 第二十八页，共45页。 2．而 连接两个动作，承接连词　　 例句：蹴尔而与之 转折连词，却　　　　　　　 例句：由是则生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 对于　例句：万钟于我何加焉　 第二十九页，共45页。 4．是 这种　　例句：非独贤者有是心也 这种作法例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有　例句：二者不可得兼 通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与　　 第三十页，共45页。 6．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了　　例句： 乡为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之 第三十一页，共45页。 二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 第三十二页，共45页。 鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也《孟子》 第一页，共45页。 鱼我所欲也 《孟子》 第二页，共45页。 本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 第三页，共45页。 鱼我所欲也 第四页，共45页。 　　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 第五页，共45页。 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深，自然明晓 比喻 论证 第六页，共45页。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 第七页，共45页。 所欲甚于生 （义） 故不苟得 所恶甚于死 （不义） 故不避患 正面分析舍生取义的原因 第八页，共45页。 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ 第九页，共45页。 假 设 分 析 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 （最恶死） 何不为 （不择手段避祸） 反面论证“义”的价值和作用 第十页，共45页。 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。 ①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 ②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 ③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。 第十一页，共45页。 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因 果 分 析 舍生取义 （原因） （结果） 第十二页，共45页。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 第十三页，共45页。 升华 主题 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 第十四页，共45页。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 第十五页，共45页。 一箪食 一豆羹 “呼尔” “蹴尔” 不屑接受 羞恶 之心 得——生 舍——死 正面举例 第十六页，共45页。 万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤ ？ 第十七页，共45页。 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 接受万钟 不辨礼义 见利忘义 反面举例 第十八页，共45页。 乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。 第十九页，共45页。 接受万钟 不受食羹 排比 对比 丧失本心 身外之物 关乎生死 保有本心 停止 舍生取义 第二十页，共45页。 小结： 第一段：为人应舍生取义 第一层：提出中心论