古诗南方多没人,日与水居也翻译赏析.doc

古诗南方多没人,日与水居也翻译赏析 古诗南方多没人,日与水居也翻译赏析 PAGE / NUMPAGES 古诗南方多没人,日与水居也翻译赏析 古诗南方多没人，日与水居也翻译赏析 “南方多没人，日与水居也”出自文言文《日喻说》 ，其古诗原文以下： 【原文】 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰： “日之状如铜盘。”扣盘而得其声。改日闻钟，认为日也。或告之曰： “日之光如烛。”扪烛而得其形。改日揣籥 ，认为日也。日之为钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其何尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。 自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。 然而道卒不行求欤？苏子曰： “道可致而不行求。 ”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。 ”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，致使其道。”莫之求而自至，斯认为致也欤！ 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？势必有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其因此没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求 1 道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 【翻译】 一出生就双目失明的人不认识太阳， 向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。 ”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟看作太阳。有的人告 诉他说：“太阳的光像蜡烛。 ”用手摸蜡烛就知晓了它的形状。 有一天，（他）推测一支形状像蜡烛的乐器龠 yue4，把它看作太阳。太阳和敲的钟、演奏的龠差异也太远了， 可是天生双眼失明的人殊不知道它们之间有很大的差异， 由于他未曾亲眼看见而是向别人求得 orG 太阳的知识啊。 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的状况比太阳难认识的情 况严重，而人们不精通道的状况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不 同。精通的人告诉他，即便有奇妙的比喻和很好的启迪引诱，也没法 使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。 从 用铜盘比喻太阳而到把铜钟看作太阳， 从把铜钟看作太阳而到把乐器 龠 yue4 看作太阳，像这样展转连续地推导它，莫非还有个完吗？因此人间上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来说明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊端。 既然这样，那么这个“道”最后不行能求得吗？苏先生说： “道可以经过自己的虚心学习， 顺序渐进使其自然到达， 但不可以不学而强求它（道）。”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能导致仇敌， 2 而不被仇敌所导致（处于被动的境地） 。”子夏说：“各行各业的手艺 人坐在商铺作坊里， 来达成他们制造和销售产品的业务； 有才德的人 勤苦学习，来使那道自然到来。 ”不是强求它而是使它自己到来，这 就是“致”啊！南方有好多能潜水的人，每日同水在一同生活，七岁 就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。潜水 的人能长时间的潜入水里， 哪能是粗心轻率而能这样的呢？必定是对 水的活动规律所意会的。 每日与水生活在一同， 那么十五岁就能掌握 它的规律。生来不识水性，那么即便到了壮年见了到了船就惧怕它。 因此北方的猛士，向南方的潜水的人咨询来求得他们能潜入水里的技 术，依据他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。因此凡是不老 老实实地勤苦学习而专力强求道的， 都是像北方的学潜水的一类的人。 以前以讲究声律的诗赋择取人材， 因此念书人合儒家墨家还兼及名家 法家而不是发奋在求儒家之道； 此刻以经学择取人材， 因此念书人只 知道强求义理，而不是专力踏扎实实地学。渤海人吴彦律，是有志对 经学作实实在在地学习的人， 正要到京城接受由礼部主管的进士考试， 我写《日喻》来鼓励他！ 根源网络整理，仅供参照 3