声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏雪寒村舍酒难沽.pdf

声律启蒙第十九讲：日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽 声律启蒙·七虞之一金对玉，宝对珠，玉兔对金乌。孤舟 对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜 多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。 人处岭南，善探巨象口中齿；客居江左，偶夺骊龙颔下珠。 【解析】金对玉，宝对珠金和玉，在关联度一向很高，比如 在成语中就有“金科玉律”、“金口玉言”、“金玉良缘”等；宝和 珠，也有“珠光宝气”的成语。玉兔对金乌玉兔 神话传说中， 月亮上有毛色如玉的白兔，是嫦娥仙子的宠物。故“玉兔”也 常为月亮的别称。 ［唐］白居易《中秋月》诗云：“照他几许 人肠断， 玉兔银蟾远不知。 ”金乌 神话传说中， 太阳之灵为 三足乌鸦，故称太阳为“金乌”。 ［唐］韩愈 《李花赠张十一 署》诗云： “金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。 ”延伸阅读 一 只怪癖凡鸟的封神之路大多数的鸟都会趋避烟火，而唯独乌 鸦喜欢故意停留在烟雾中，研究者认为，烟雾具有一定的杀 菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是在利用烟雾的 杀菌作用来灭杀寄生虫以防病治病。古人可能注意到乌鸦喜 欢停留在烟雾中的习性，因而认为乌鸦是与火有关的神物， 再加上乌鸦全身漆黑如炭，如同从火中化出，古人甚至认为 乌鸦就是火的化身。在古人看来，太阳就是世间阳火之源， 乌鸦因而就与太阳产生了联系。 先秦古籍 《山海经》里写到： “汤谷上有扶桑木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”大意 是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上， 一个太阳刚刚回来，另一个太阳则起身出去，十个太阳都由 乌鸦托载。就这样，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞行 的神鸦。孤舟对短棹棹（ zh à o），划船的一种工具，形状和 桨差不多。 ［晋］陶渊明《归去来兮辞》云：“或命（乘坐） 巾车（有布篷的小车） ，或棹孤舟。”一雁对双凫汉朝时，苏 武出使匈奴被羁留塞外（详见第九讲 , “苏武牧羊，雪屡餐于 北海” )归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，， 一雁独南翔” 之句。孤舟短棹是去得洒脱， 一雁双凫是别得伤感。 横醉眼， 捻吟须横醉眼 酒醉后眼神迷离， 横斜着目光看人。 有轻慢， 不在意之感。 ［宋］谢逸 《南乡子》词云： “唱彻阳关人欲去， 依依。醉眼横波翠黛低。”捻吟须 捻着胡须吟诗琢磨用字。 是专注而用心的样子。 ［唐］卢延让《苦吟》诗云：“吟安一 个字，捻断数茎须。”李白对杨朱李白 唐朝最伟大的浪漫主 义诗人，被世人称为“诗仙”。李白的诗风豪迈奔放，清新飘 逸，想象丰富，意境奇妙。杨朱 战国初期魏国哲学家。他 主张“为我”，反对墨子的“兼爱”和儒家的“泛爱”。《孟子·尽心 上》云：“杨子（杨朱）取（主张）为我，拔一毛而利天下， 不为也。 ”二者相对，在于都是名人名字， 且名字模式都是“植 物+颜色”，从而形成有趣的对应。 秋霜多过雁据 《梦溪笔谈》 所记：在中国北方，霜降前后便有鸿雁从塞北过境南飞，最 早南飞的是白雁， 在霜降前十日。 白雁一过，则知霜降将至， 因此河北人称白雁为“霜信”。霜降后五日则是鸿雁南飞。 ［唐］ 阴行先《和张燕公湘中九日登高》诗云：“寂寞风蝉至，连翩 霜雁来。 ”夜月有啼乌在月夜里听见乌鸦的啼叫， 从而倍感凄 凉。这是唐朝诗人张继的名作