名师谈论学习方法---死记硬背是法宝.pdf

名师谈论学习方法 死记硬背是法宝 名师谈论学习方法 死记硬背是法宝 中国传统语文教育非常推崇背诵。朱熹就主张，记忆在前， 理解在后。他说： “曰：其熟读精思者，何耶？’曰： 《论 语》一章，不过数句，易以成诵，成诵之后，反复玩味于燕 间静一之中，以须其浃洽可也。 《孟子》每章或千百言，反 复论辨，虽若不可捱者，然其条理疏通、语意明洁，徐读而 以意随之出入往来，以十百数，则其不可捱者，将可有以得 之于指掌之间矣。大抵观书，先须读熟，使其言若出于吾之 口。继之以精思， 使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。 至于文意有疑， 众说纷错， 则亦虚心静虑， 勿遽取舍于其间。 先使一说自为一说，而随其意所之以验其通塞，则其尤无义 理者不待观于他说而先自屈矣；复以众说互相诘难，而求其 理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无 以立矣。大抵徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者， 而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置之而徐理之。此 读书之法也。 ’” 元程端礼 《程氏家塾读书分年日程》 载：“朱 子曰，荀予说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃 知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未 成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成涌，必满遍数。但百遍 时，自是强五十遍时；二百遍时，自是强一百遍时。今所以 记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不热之患。今人 所以不如古人处，只争这些子。学者观书，读得正文，记得 注解，成诵精熱，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽 处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，向上 有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。 ” 朱熹所说的先 “熟读”，后 “精思”，即是指先不解其意的 “死 记硬背”，而后再去深思， 理解文意。 提出反对 “死 记硬背”，是到清朝末年才有的事。当时的“先进”知识分 子认为，传统的诵读、 “死记硬背”，是让学生“读死书，死 读书”，最终只会“读书死” 。“死记硬背”是封建教育遗害 儿童的一剂毒药。 清末《钦定学堂章程》关于“功 课教法”强调： “凡教授之法，以讲解为最要，诵读次之” 。 至此，记忆和理解二者的关系颠倒了过来，理解成为第一位 的了。辛亥革命后，废“讲经读经”科， “先理解，后背诵” 的语文教育理念被接受、继承下来。解放后，历次中小学语 文教学大纲都贯穿着教师要使学生“读懂课文” ，“正确理解 课文的主要内容”的要求，以致诵读之风至稀。 1992 年颁布 的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲（试用） 》虽然 又提到了背诵，但总不忘强调，背诵“要讲究方法，要在理 解课文内容、了解叙述顺序的基础上进行。 ”人教社中学语 文教材的主编刘国正就十分提倡背诵，但他仍然强调背诵必 须是“在理解的基础之上进行的” 。近一个世纪以来，语文 课堂上老师之所以把大部分时间都用在“讲解”课文上，其 重要的认识根源就在这里。现在，已经到了“迷途知返” ， 为“死记硬背”平反正名的时候了！