古诗中草的意象.docxVIP

精品文档 古诗中草的意象 自然界随处可见的小草很早就走入中国古典诗歌中。 早在《诗经》 里就有近十处出现了草的身影。当然，这时还主要是用草来起兴。比如 “ 野有蔓草 ” 、“ 何草不黄 ” 等。在《楚辞》中，草的出现就更显为频繁。从屈原作品开始，就形成了 “ 美人香草，以喻忠贞 ”的传统。这一传统在 中国诗史上影响深远。 如“ 何昔日之芳草兮， 今直为此萧艾也？ ”（屈原 《离骚》）“ 香草为君子，名花为长卿 ”（王维《春过贺遂员外药园》）屈原以芳草喻贤才君子，而以萧艾 比变节退化了的人才。王维诗比喻更为明显， 无须诠释。 再如孟浩然诗句 “欲寻芳草去，惜与古人违 ”（《留别王维》）和文天祥诗句 “ 风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？ ”（《端午感兴》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望归隐，文天祥希冀复国。 《楚辞 · 招隐士》中有 “王孙游兮不归，春草生兮萋萋 ” 。此后，草又成为寄 托离别情怀、 怀人思绪的物象。 在江淹《别赋》 中就有这样的描写： “ 春草碧色， 春水绿波， 送军南浦， 伤如之何！ ”这一意境常常在古诗中出现。 比如： “ 春草秋更绿， 公子未西归。 ” （谢眺《酬王晋安》） “春草明年绿，王孙归不归？ ”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿， 好像回归一样， 所以常把草作为抒情的依托。 再如： “ 故人一别几时见，春草还从旧处生 ”（顾况《赠远》）及 “ 春水悠悠春草绿，对此思君泪断续 ”（姚月华《怨诗》），都是如此。绿草重生，而友人难见，诗人对此难免顿生惆怅，悲伤断肠。所以古典 诗词中，经常看到 “ 芳草 ” 与 “断肠 ” 联系在一起， 如 “ 庭院落花春寂寂， 断肠芳草碧 ”（韦庄《谒金门》）、 “满院落花帘不卷，断肠芳草远 ”（朱淑真《谒金门》）。还有一些诗词尽管同样是借草寄托离情， 却并非着眼于春草重生像回归一样， 即由草的 “归 ” 联想到人的 归，而是又有新的立足点。比如，汉乐府 “青青河畔草，绵绵思远道 ”，李冶诗句： “离情 遍芳草，无处不萋萋 ” （《送阎二十六赴郯县》），还有李煜的著名词句 “ 离情恰如春草，更行更远还生 ”（《清平乐》），这些都是着眼于草的连绵，以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情。 同样是借草抒情，但在不同诗人笔下，表现总是多彩多姿。诗人常用一种移情 的手法，即将主观感情外化到客观事物上。比如， “ 故人形迹灭，秋草向南悲 ”（顾况《别李别驾》）、 “ 上有如花之古树，下有伤心之春草 ”（李白《灞陵行送别》）。实际上是人 悲、人伤心，诗人却说草悲、草伤心，这样就显得灵动含蓄，让人觉得余味无穷。在表达怀 人情愫的诗句中， 还有一十分成功的、 类似借代的表现手法， 如 “记得绿罗裙， 处处怜芳草 ” （牛希济《生查子》），绿罗裙颜色与草色相同，所以诗人就 “ 爱屋及乌 ” ，由于想起爱人 罗裙的颜色， 故而怜爱普天下的芳草了。 本是以罗裙代指爱人， 继而以罗裙的颜色代指爱人， 后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了。 牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程。 其实 这种构思汉乐府中就出现过： “ 绿袍似青草，草长条风舒。 ” 就是以草、袍一色展开联想的。 草又常被用来表现悲伤的情感， 这大概是因为秋草、 荒草极易触动人的感伤情绪。 比如 “ 倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草 ”（寇准《踏莎行》）、 “高梧月白绕非鹊，衰草 寒露啼鸣螀 ”（陆游 《秋兴》 ）。草在渲染悲哀气氛中的作用极强， 因而在挽歌、 怀古诗中， 。 1 欢迎下载 精品文档 草几乎是不可缺少的意象。 前者如 “ 荒草和茫茫， 白杨亦萧萧 ”（陶渊明 《挽歌诗》 ）、“ 春草何茫茫，王孙旧此游 ”（刘长卿《过漂母墓》），后者如 “ 君王不少见，芳草旧宫春。犹带罗裙色， 青青向楚人 ”（刘长卿 《青草宫怀古》 ），“ 伤心欲问前朝事， 唯见长江流不回。 日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。 ” （窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句 “映阶 碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音 ”（《蜀相》 ）、“ 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲 ”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了。 草还常常被用来寄托生命短促的无可奈何的慨叹。在《四座且莫喧》中就已有 “香草难久居， 空余蕙草残 ” 的诗句，以香风不久、蕙草空残比喻俗人竭力追求浮名， 虽博 得一时称赏，而终将归于虚无。徐干《室思》也说： “ 人生一世间，忽若暮春草 ” ，格调也 很低沉。李贺《南园十三首》则不同，诗曰： “花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日 暮嫣香落， 嫁与春风不用媒。 ” 尽管同样是以花草起兴， 却表现出珍惜青春、积极用世的思 想。至于白居易名句： “野火烧不尽，春风吹又生 ” 则更显示了蓬勃的生命力，表现出积极