淮南子_修务训(七)全文.docxVIP

PAGE PAGE # 淮南子?修务训(7)全文 现在有一种磨去棱边花纹、卷曲了锋刃的宝剑，如果有人声称 此剑曾是楚顷襄王佩带过的古剑，那么社会上尊贵人士也必定拿着佩 带；现在有一种琴声走调、琴身歪斜破损的琴，如果有人声称此琴曾 是楚庄王弹奏过的古琴，那么社会上富贵人家的妻妾就会争着弹奏。 苗山出产的羊头刀矛，虽能在水中砍断龙舟、在陆地能刺穿犀皮铠甲， 但就是没人佩带它；山中桐木制成的琴瑟、山涧梓木做成的琴身，虽 然音色雅正优美，音调清脆和谐，但师堂、伯牙这样的名乐师就是不 愿弹奏。通达事理的圣人就不是这样。他们佩带宝剑只期望它锋利， 而不期望它是墨阳、莫邪那样的名剑；他们骑马只期望它日行千里， 而不期望它是骅骚、绿耳那样的名马；他们弹琴只期望琴声雅正和谐， 而不期望它是滥胁、号钟那样的古琴；他们诵读《诗》 《书》只在于 能通晓事理、明白道理，而不一定非选《洪范》 《商颂》这样的古籍。 圣人对是非的分辨就像眼睛对黑白的分辨，耳朵对清浊音的分辨一 样。众人就不是这样。他们心中没有任何主见而盲目接受，就好比没 有见过父亲的遗腹子给父亲上坟，只是按照礼节哭祭父亲，内心世界 却不会产生对父亲的哀悼。所以李生兄弟长相一样，也只有当母亲的 才能分清；同样，玉和石头，也只有优秀的工匠才能鉴别；书传这样 的典籍，也只有圣人能够阐发其中的微言大义。而现今如果拿当代圣 贤的著述，托名是孔、墨