淮南子_泰族训(五)全文.docxVIP

PAGE PAGE # 淮南子-泰族训(5)全文 且法之生也，以辅仁义。今重法而弃义，是贵其冠履而忘其头 足也。故仁义者，不厚基者也。不益其厚而张其广者毁，不广其基而 增其高者覆。赵政不增其德而累其高，故灭；智伯不行仁义而务广地， 故亡其国。语日： 不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。 国 主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。 五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。今商鞅之启塞，申 子之三符，韩非之孤愤，张仪苏秦之从衡，皆掇取之权，一切之术也， 非治之大本，事之恒常，可博闻而世传者也。子囊北而全楚，北不可 以为庸；弦高诞而存郑，诞不可以为常。今夫《雅》 《颂》之声，皆 发于词，本于情，故君臣以睦，父子以亲。故《韶》 《夏》之乐也， 声浸乎金石，润乎草木。今取怨思之声，施之于弦管、闻其音者，不 淫则悲，淫则乱男女之辩，悲则感怨思之气，岂所谓乐哉？赵王迁流 于房陵，思故乡，作为《山水》之呕，闻者莫不殒涕。荆轲西刺秦王， 高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞑目裂毗，发植穿冠。 因以此声为乐而入宗庙，岂古之所谓乐哉！故弃冕铭舆，可服而不可 好也；太羹之和，可食而不可嗜也；朱弦漏越，一唱而三叹，可听而 不可快也。故无声者，正其可听者也；其无味者，正其足味者也。吠 声清于耳，兼味快于口，非其贵也。故事不本于道德者，不可以为仪； 言不合乎先王者，不可以