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念奴娇 过洞庭 念奴娇CenterDot;过洞庭 临洞庭　　孟浩然　　八月湖水平，涵虚混太清。　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。　　欲济无舟楫，端居耻圣明。　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。　　（选自《孟浩然集校注》）　　念奴娇·过洞庭　　张孝祥　　洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。　　应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕！　　（选自《于湖居士文集》）　　中国文人在“穷”“达”之间，总是有着一种莫可名状的纠结。“达则兼济天下，穷则独善其身”固然是儒家的出处之道，然而自古及今，“达者”恨少，“穷者”何多！“兼济天下”尚且不能，而“独善其身”又不得不有一点向隅而泣的悲怨，诉诸文字，正与韩愈“不平则鸣”及欧阳修“穷而后工”的主张暗暗契合。时属仲秋，想必诗人行经洞庭之时都忆及《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，由是发抒为文，共写命途坎坷之悲郁。两作对读，一则体会异代文人相同命运的悲思，二则领会不同文体在书写性情之上的异曲同工之妙。　　孟浩然，盛唐诗人，《临洞庭》一诗，《全唐诗》题作《望洞庭湖赠张丞相》，“张丞相”或以为“张九龄”，或考为“张说”，此一争议略去不论，察其诗旨，不过是希望赠诗而让这位“张丞相”怜惜自己的不遇之悲，冀图得到荐拔。首联描写洞庭之“貌”，八月湖水涌涨，几与岸齐，放眼望去，湖天相连，犹若置身苍茫之境，顿生往古之思；颔联描写洞庭之“势”，其气笼罩云梦之泽，《子虚赋》云“云梦者，方九百里”，其波撼动岳阳城垣，气象雄张，如同肉身奔涌的脉搏，与迫切建功立业的心情契合，为下文铺写情志定下基调；颈联“欲济”句，直叙意欲入仕之心曲，典出《尚书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫”，表明无人荐引的尴尬与苦恼，“端居”句是言身处盛世而不得亲与其事的羞愧，两句总言希望入仕的衷肠；尾联典出《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网”，再次申明自己穷弱而无人引荐的悲郁。　　孟诗为五律，短小精绝，用典不多，但情深意切，在沉郁中表达出雄强之音，尤其“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联成为千古佳句，《西清诗话》云：“洞庭天下壮观，骚人墨客题者众矣，终未若此一语气象。”　　张孝祥，字安国，号于湖居士，历仕南宋高宗、孝宗朝，为文“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡何如？’门人以过东坡称之”（《四朝闻见录》），因此其词亦学东坡之豪雄，《念奴娇·过洞庭》作于孝宗乾道二年，贬官之后，从广西经洞庭湖北归。上阕，首写地点、时间，洞庭湖上，中秋将至的晚上，“更无一点风色”，我们未必不可以理解为作者宁静的心绪，词人在三万顷的湖面之上，驾着一叶小舟，如同神仙境界，追求道之所在。此时看到的“素月分辉，明河共影”，夜境中是一片光亮的世界，上下玲珑剔透，“表里俱澄澈”既是对实景的描写，也是对个人品格的写照，表现出词人光明磊落的精神气节，而这一点正与此时此刻的湖光水色契合，写景、抒情融为一体。至于“悠然心会”，我们读到了作者的一丝自负，无疑是对尘世俗人的鄙薄。　　词的下阕，首先是对贬官岁月的追忆，语意明白，“孤光自照”是不理会他人的非议，而着墨于“肝肺皆冰雪”，是言纵使仕途崎岖，却不改赤子仁人之心。“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”，岁月流转，韶华逝去，在如今头发稀疏，衣衫单薄，甚感清冷的夜里，依然还能平静地泛舟在如梦似幻的湖面上，瘦硬中不无奇崛。最后几句气象壮大，将以长江之水为酒酿，北斗为杯盏，邀请星辰万象为宾客一同前来细斟慢酌。同时词作进一步展现酒后的狂放，拍着船舷，笑视古今，已然忘却今夜是何夜，犹如直言忘却尘世的烦恼。总之，词人将世间一变为仙境，宣示人在神仙之地的潇洒与逸趣。　　词作中的“扁舟”、“孤光”、“独笑”等词，无不流露出作者孤芳自赏之意，在这样一种独孤寂静中，作者谈笑自若，不为俗世所拘泥，前后语句气势恢宏，让人胸次大开。南宋魏了翁跋此词真迹云：“张于湖有英姿奇气，著之湖湘间，未为不遇，洞庭所赋，在集中最为杰特”，是为知言。　　——黄春黎