吕氏春秋_务大原文.docxVIP

PAGE PAGE # 吕氏春秋-务大原文 原文： 二日：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者， 功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其 实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵 於天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。孔子曰： 燕爵争 善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决 上栋焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免 於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周 於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也， 其与燕爵之智不异。 故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有 安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。 故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然彳爰皆得 其所乐。薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰： 所有者千乘也，愿以 受教。薄疑对日：乌获举千钧，又况一斤？ 杜赫以安天下说周昭 文君，昭文君谓杜赫曰： 愿学所以安周。 杜赫对曰：臣之所言者 不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。 此所谓以弗安 而安者也。郑君问於被瞻日： 闻先生之义，不死君，不亡君，信有 之乎？被瞻对曰：有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言 听道行，又何死亡哉？ 故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。昔有 舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王