中国西部电影.ppt

中国西部片;百年中国电影史具有世界声誉的三大电影艺术品牌;精品资料; 你怎么称呼老师？ 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？ 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ 教师的教鞭 “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……” “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”;国际电影节获奖大户;钟惦棐;钟惦棐与中国“西部片”;中国西部电影发展的三个阶段;1980年代（1984年始）以“黄土电影”为主体的西部电影发展阶段;1980年代（1984年始）以“黄土电影”为主体的西部电影发展阶段;1980年代（1984年始）以“黄土电影”为主体的西部电影发展阶段;黄土高原的老井村祖祖辈辈打不出一眼井，老年人把打井的希望寄托在年青人身上。容貌俊秀的农村姑娘巧英（梁玉瑾饰），高考落第后回乡务农。她热恋着同村小伙子孙旺泉（张艺谋饰）。俩人有着向往山外世界的共同志向。但万水爷（牛星丽饰）为了给旺泉的弟弟换娶亲的钱，硬要他做年轻寡妇喜凤（吕丽萍饰）倒插门女婿。为此，巧英、旺泉决定离家出走。万水爷大怒，砸锅摔罐，硬是将二人拦住。正在这时，旺泉爹意外被炸死在井下。迫于家庭压力，旺泉只好答应去做倒插门女婿。为了让家乡人喝上水，旺泉把全部精力都投在打井上，在省水利局孙总工程师的推荐下，旺泉参加了县办水文地质学习班。学成归来，他与巧英、旺才（解衍饰）等年青人风餐露宿，终日颠簸在群山之中。老井村历史上第一口以科学方法测定的井位终于破土动工。;正当全村人日夜奋战的关键时刻，出现了塌方事故，旺才牺牲了。巧英和旺泉被土石封在井下，在生命可能随时被夺走的情况下，他们终于做了一次夫妻。不久，他们被救上地面。旺泉出院后又继续带领大家打井，资金没有了，万水爷带头捐出自己的棺木，喜凤也将自家的缝纫机捐出来，村民们踊跃捐献。巧英托人将自己准备的嫁妆全部捐出来，独自走出这万重大山，去寻找新的生活。井，终于出水了。村民们集资刻了一块石碑，石碑上镌刻着“千古流芳”和《老井村打井史碑记》。刻上了老??村几百年来为打井而死去的一长串祖辈的名字，让这种坚忍不拔的精神千古流芳。;陕北农村贫苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃亲，她无法摆脱厄运，只得借助信天游的歌声，抒发内心的痛苦。陕西延安八路军文艺工作者顾青，为采集民歌来到翠巧家。通过一段时间生活、劳动，翠巧一家把这位公家人当作自家人。 顾青讲述延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顾青行将离去，老汉为顾青送行，唱了一曲倾诉妇女悲惨命运的歌，顾青深受感动。翠巧的弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她亮开甜美的歌喉，唱出了对共产党公家人的深情和对自由光明的渴望。她要随顾大哥去延安，顾青一时无法带她走，怀着依依之情与他们告别。 四月，翠巧在完婚之日，决然逃出夫家，驾小船冒死东渡黄河，去追求新的生活。河面上风惊浪险，黄水翻滚，须臾不见了小船的踪影。两个月后，顾青再次下乡，憨憨冲出求神降雨的人群，向他奔来。;1990年代以类型化探索为主体的西部电影发展阶段;1990年代以类型化探索为主体的西部电影发展阶段;一、向西部片学习 二、与中国传统戏剧理论的关系 三、才子佳人模式与民间故事的糅合 ;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;男性旅程;阶段1：完美世界;阶段1：完美世界;阶段2：朋友与敌人;阶段3：召唤;阶段4：小成功;阶段5：邀请;阶段6：考验;阶段7：死亡——十字路口;阶段8：觉醒或叛逆;阶段9：成功或失败;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;一、向西部片学习;;二、与中国传统戏剧理论的关系;二、与中国传统戏剧理论的关系;二、与中国传统戏剧理论的关系;立主脑 古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非也，即作者立言之本意也。传奇亦然。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终，离合悲欢，中具无限情由、无穷关目，究竟俱属衍文，原其初心，又止为一事而设。止一人一事，即作传奇之主脑也。然必此一人一事果然奇特，实在可传而后传之，则不愧传奇之目，而其人其事与作者姓名皆千古矣。;减头绪 头绪繁多，传奇之大病也。”而许多经典的戏剧能够传于后世，“止为一线到底，并无旁见侧出之情。;密针线 编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难，凑成之功，全在针线紧密。一节偶疏，全篇之破绽出矣。每编一折，必须前顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映，顾后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此剧中有名之人，关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到。;二