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中外教育简史 名 词 解 释 1、教育性教学 ：赫尔巴特提出的教学的基本原则。他认为教学是对儿童进行道德教育 的主要途径，指出任何教学过程都必须具有教育作用，认为没有教学也就没有教育。认 为教学和道德教育是手段和目的之间的关系，教师应当寓教育于教学。 2 、教学相长 ：(1) 《学记》提出的教学原则之一。 (2) “学然后知不足，教然后知困”， 教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，只有在教学实践中克服困难、解决问题 才能提高自己的水平。“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。 3 、学在官府 ：学在官府又称学术官守，指教育机构设立于官府之中，官府垄断着学术 典籍。学在官府 ” 是西周教育的显著特点。是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴 隶社会教育制度的重要特征。学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规 、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。 主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌 握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏 既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政 合一。由于只有官府有学，民间无学术，所以要学习专门知识只有到官府之中才有可 能。 4 、自然后果法 ：法国启蒙思想家、教育家卢梭提出的一种道德教育方法。基于儿童 的理智尚处于“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反 对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取 教训，学会服从“自然法则”，自行改正。这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来 的自然后果。这种教育方法具有反封建专制教育的意义，但易引发资产阶级利己主 义思想，后由英国教育家斯宾塞进一步发展。 5、星期日学校：是英国工业革命时期为贫民儿童举办的一种初等教育机构，又称主日学 校，利用星期日为贫民儿童传授简单的读写算和宗教知识，因而得名。 6 、要素教育论 ： “要素教育论”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齐寻求简化教学方法的结果。 在他看来，要素是构成事物最简单的基本单位，要素教育就是依据儿童先天能力的最初表 现，寻求教学内容的最简单要素进行教学的方法体系。 7、黄老之学：依托皇帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先 秦诸子百家的学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。 8、汉代“太学 ：”汉代创立的中央官学，公元前 124 年建立太学，它属于大学性质，主要 传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的 建议，于元朔五年（前 124 年）置博士弟子员 50 人，此为汉正式成立太学之始。太 学的教官称五经博士，太学教学内容是儒家经书，包括今文经学与古文经学。太学传 经有遵从“师法”、“家法”的规定。毕业后会按成绩高低授予一定的官职。太学的设立， 是汉武帝实施“独尊儒术”政策的重要步骤。太学设立以后，有了集中培养统治人才的 教育机构。朝廷把握教育大权，利用教育这一手段控制着学术的发展方向，这是地主 阶级在统治策略上走向成熟的表现。 9 六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、 算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆， 同 为中央官学的性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二 馆”。 10 三纲五常：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。 11 骑士教育 ：是西欧中世纪时期封建社会等级制度的产物，是结合宗教教育与武士教育 为一体的一种特殊的家庭教育形式。以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生， 主 要目标是培养英勇善战、忠君敬主、宠媚贵妇的骑士精神和技能。主要学习上流社 会待人处世的各种礼仪和“骑士七技”。“七技”：骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，奕棋， 吟诗。 骑士教育有三个阶段。年满 21 岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。其 目的就是训练能够骑马打仗，忠于封建主，懂得宫廷礼节的职业军人。 12 、导