庄子的文艺美学思想.pptVIP

三、庄子的文艺美学思想 儒家是先秦唯一重视“文”、重视艺术的，其余各家（道、墨、法）都否认艺术的作用，虽然其理由各自不同。 道家极端虚无艺术，崇尚自然、反对人为。但道家的思维方式与艺术思维具有一致性；道家推崇自然之美，体现出一种真正的文艺美学精神；道家尚“道”、“虚静”、“物化”、“得意忘言”等都涉及到艺术创作的重要问题；庄子本身就是一个浪漫化的诗人。因此，道家的哲学思想成为后世“审美中心论”诗学的源头。 尚道 自然 虚静说 物化说 言意观 “道”与文学艺术 “道”，道家最高的哲学范畴。既指世界的本源，也指事物的规律。 万物皆有道。对道的追求，启发人们开始自觉寻找文艺的“道”——文艺自身的规律。 对文学之“道”的寻找，实质上就是对文艺内部规律的研究。由此开辟了一条和儒家不同的文艺发展方向。 崇尚自然、反对人为 五色不乱，孰为文采；五声不乱，孰应六律！ 擢乱六律，铄绝竽瑟……灭文章，散五采…… 天地有大美而不言。 朴素而天下莫能与之争美。 小结：人为就是“伪”，是违背自然。庄子不是为了否定文艺，而是要反对一切人为。这种思想恰恰是艺术的精神之所在。因此，道家对一切文艺采取极端虚无的态度，却对文艺创作产生了非常深远的积极影响。 “虚静”说：创作的特殊心理机制 最初，老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃” ，庄子发展了老子的“虚静”说，认为这是进入“道”的境界时所必须具备的一种精神状态