欢庆乞巧节日记：古时七夕节物风俗 (2).docVIP

欢庆乞巧节日记：古时七夕节物风俗 (2) 欢庆乞巧节日记：古时七夕节物风俗 (2) PAGE / NUMPAGES 欢庆乞巧节日记：古时七夕节物风俗 (2) 欢庆乞巧节日志：古时七夕节物民俗 阴历七月七日是我公民间的传统节日之一七夕节，别名“双七节”、“乞巧节”、“女节”、“少女节”、“香桥会”和“巧节会”等。纵观七夕节风俗，多与“乞巧”、“婚恋”这两大主题有着亲密联系。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后代。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大概起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密认为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”宋代孟元老《东京梦华录》说：“七月七夕以小蜘蛛安合子内，第二天看之，若网圆正谓之得巧。”宋周祥《乾淳岁时记》说：“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久。”明田汝成《熙朝乐事》说，“七夕以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密认为得巧多寡。”因而可知，历代验巧之法不一样，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后代多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧民俗的变体，源于穿针，又不一样于穿针，是明清两代的流行的七夕节风俗。明刘侗、于奕正的《帝京光景略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南），七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女。清于敏中《日下旧闻考》引 《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。” 兰夜斗巧 发源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在走开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，常常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，第一在百子池畔，奏于阗乐以后，就用五色彩缕，相互绊结起来，叫做‘相垂怜’。随后，宫中的宫娥彩女们，一同到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕琢成各样奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在夜晚顺手搁置在宫中的桌角上让宫女们摸黑找寻，这类游戏就叫做‘斗巧’。”