印度种姓制度的产生与由来.pdf

xx 种姓制度的产生与由来 公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西 北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗 荼人。入侵者是白种人，自称 ”雅利安 ”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达 罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。 雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达 罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结 果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。 种“ 姓 ”一词在印度的梵文中叫 瓦尔那“ ”，就是颜色或品质的意思。 因此种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓： xx 、刹帝利、吠舍和 xx。 婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农 时季节，在社会中地位是最高的。 刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家 的除神权之外的一切权力。 婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财 富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动 者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国 家缴纳赋税。 首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处 于奴隶的地位。 各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女 所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最 受鄙视。 1 / 11 为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的 意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现 用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用 双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还 宣扬： 凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较 低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守 奴隶主阶级制定的 达磨“ ”，即所谓的 “法 ”，以免加重来生的灾难。 为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是 《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上 的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只 不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。 摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地 为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的 言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。 为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷 的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就 必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。 四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了 婆罗门，要罚款 100 帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款 150 到 200 帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果 婆罗门侮辱刹帝利，只罚款 50 帕那；侮辱吠舍，罚款 25 帕那；侮辱首陀罗罚 款 12 帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地 净一次身就行了。 《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定 不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的 水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。 2