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— PAGE \* Arabic 1 — 保护和合理利用自然资源的理论 保護和合理利用自然資源的理論  一保護和合理利用自然資源理論的基本內容  保護和合理利用自然資源是先秦農學中很有特色的一種理論，而其意義則超越了傳統農學的範圍。它起源很早，《逸周書·大聚》載周公旦追述的“禹之禁”，就包含了這方面的內容，表明這種思想和實踐在我國從原始社會向文明時代過渡時即已產生。在先秦古籍中，有關記載比比皆是，在七十年代出土的雲夢秦簡中也有這方面的條文。現分別將其主要內容介紹如下。  對林業資源的保護利用  首先是只允許在一定的時間內砍伐林木，反對濫砍濫伐。如《逸周書·文傳》說：“山林非時不登斧斤，以成草木之長。”《荀子·王制》說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”又說：“斬伐、長養不失其時，故山林不童，而百姓有餘財也。”《孟子·梁惠王上》：“斤斧以時入山林，林木不可勝用也。”這也就是所謂“時禁”。  禁止砍伐林木的時間主要是春季和夏季。《逸周書·大聚》規定的禁期是“春三月”，即整個春季。《管子·禁藏》；“當春三月……毋伐木，毋夭英（謂草木之初生），毋折竿（筍之初生也。），所以息百長也。”《禮記·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，季春之月“毋伐桑柘”，孟夏之月“毋伐大樹”，季夏之月“毋有砍伐”等記載。前些年出土的雲夢秦簡《田律》則有“春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐綰（棺）享（槨）者，是不用時”的條文，即除了不幸死亡而需要棺木者外，一律禁止在春天砍伐山林。[1]  與此相聯繫，是保護幼小的林木，以保證林木的生長和再生。《國語·魯語》把“山不槎（砍）蘖（斷木上長出的新生的枝條），澤不伐夭（未長成之草木）”作為“古訓”加以強調。《逸周書·文傳》也說：“無殺夭胎，無伐不成材。”《禮記·王制》規定：“木不中伐，不鬻於市；草木零落，然後入山林。”這和上述“時禁”意義相同，只是從不同的側面予以論述而已。  為了保護森林等自然資源，又制定了防火法令──“火憲”。《荀子·王制》：“修火憲，養山林藪澤草木魚鱉百索（蔬）[2]，以時禁發，使國家足用而財物不屈，虞師之事也。”《管子·立政》：“修火憲，敬（警）山澤林藪積草，夫財之所出，以時禁發焉，使民足於宮室之用，薪蒸之所積，虞師之事也。”《禮記·王制》“昆蟲未蟄，不以火田”，《月令》季春之月“毋燒灰”，雲夢秦簡《田律》“不夏月，不敢夜草為灰”，大概就是“火憲”內容之一。《周禮》中還有一個專門“掌行火之政令”的“司爟”。  對漁業資源的保護利用  首先還是“時禁”，即只允許在一定的時期內捕魚。《荀子·王制》：“汗池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有餘用也。”《逸周書·文傳》：“川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長。”什麼時候禁止捕魚呢？主要是在魚類和其他水生動物孕別之時。即懷子與產卵期間。《荀子·王制》：“黿鼉魚鱉鰌鱔孕別之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”《逸周書·大聚》則具體指為“夏三月”。《睡虎地秦簡·田律》：“毋□□□□□□毒魚鱉，置穽罔（網），至七月而縱之。”與《逸周書·大聚》所言合。《國語·魯語上》記載了有名的裏革斷罟的故事：  宣公夏濫（漬網）於泗淵，裏革斷其罟而棄之曰：“古者大寒降（減退），土蟄發（大  寒降，土蟄發為孟春之月），水虞於是乎講罛（大網）罶（竹編魚具），取名魚，登川禽，而嘗之以寢廟（登嘗，盛物於豆以薦神）……鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝（獸網）羅（鳥網），矠（以矛獵物）魚鱉以為夏犒（幹肉），助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞   蘖（斷木上長出的新生的枝條），澤不伐夭（未長成之草木），魚禁鯤（魚子）鮞（小魚），麋），鳥翼鷇（待哺幼鳥）卵，蟲舍蚳（蟻卵）蝝（未生翼的蝗子），蕃庶物也。──古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”  這裏，把什麼時候允許捕魚，什麼時候不允許捕魚，講得很清楚了。  與此相聯繫，是禁止捕捉小魚。所謂“魚禁鯤（魚子）鮞（小魚）”，為此，禁止使用小   南子·應道訓》記載春秋時季子把亶父治理得很好，以致漁民自覺地不取小魚。  禁止竭澤而漁。如《禮記·月令》規定“毋竭川澤，毋漉陂池”。《雲夢秦簡》規定不准使用毒藥。《太平御覽》84引《逸周書·文傳》有“澤不行害”的內容，也就是不許使用毒藥。  對野生動物的保護利用  對野生動物的狩獵也有“時禁”。《逸周書·文傳》：“畋獵以時，童不夭胎，馬不馳騖，土不失宜。”《太平御覽》84引作“畋獵唯時，不殺童牛，不夭胎，童牛不服，童馬不馳，不騖澤[3]，不行害……”。《國語·魯語上》“鳥獸孕……獸虞於是乎禁