辩论赛 旁观者清.docxVIP

辩论赛 旁观者清 辩论赛lpar;旁观者清rpar; 历史长河浊浪滔天，置身其中，可曾试过随波逐流？ 人生征途烟尘滚滚，漫步其间，可曾试过晕头转向？ 此时何不向路人请教，因为旁观者清。 跳出历史的爱憎，旁观者清。 巍巍长城蜿蜒曲折，在崇山峻岭间时隐时没，置身其中，让人心旷神怡，万千兵马俑形态各异，栩栩如生，人们惊呼：世界奇迹；打开秦国版图，一统中原，威慑夷邦：秦始皇太伟大了。然而翻开史册，我们听到火坑中的儒生在惨叫，我们闻到长城底下的尸体发出阵阵腐臭。撇开种种令人惊叹的成就，以旁观者的目光，我们看到每一项伟大的成就下流淌着劳动者的血汗，每一个君王脚下踩着累累白骨。 他，缔造了新中国的神话，对当时的人来说，他简直是一个神，只需一声令下，百万热血青年戴上红袖章，除四旧，争立功。跳出对历史人物的爱憎，我们清楚，毛主席也会犯错。旁观者更能给出客观准确的评价。 远离物欲的陷阱，旁观者清。 唐太宗励精图治，开启一代太平盛世，这很大程度上得益他的“人镜”魏征。魏征看透了君主骄奢淫逸而误国的危害，时常劝谏太宗，使太宗居安思危，更加勤政爱民。与之形成对比的，清朝统治者满足天朝上国，便纵情傲物，闭关锁国。沉浸于酒池肉林、亭台楼榭的统治者怎能看到以前的蛮夷之邦经过工业革命，经济迅速发展，腐朽的清王朝最终在帝国的坚船利炮下遥遥欲坠。远离物欲的诱惑，魏征看清富国强兵之计，沉迷于物欲的陷阱中，清政府沦落为别人的统治工具。跳出被人吹捧幻化的表象，旁观者看得更清。 因此，我们不难明白，莘莘学子悬梁刺股，焚膏继晷，仍收效甚微，但经名师稍加指点，便事半功倍；十字路口前司机们茫然失措，不知所踪，但在交警指挥下，道路立即畅通无阻。 旁观者清，愿君多听取。 古语有云：“当局者迷，旁观者清。”对于这句话的可信度，一直被后人所议论，但是，我个人确信——旁观者清。 就像蒲松龄《聊斋志异》矛头直指封建社会弊端，就像契诃夫小说所讽刺的资本生活，就像英国诗人雪莱所说 “世界的本质是美好的” 。只有将自己脱离已浑浊的领域，以旁观者的姿态重新审视世界，才能发现真相，认清本质。所以说：“旁观者清。” 作为旁观者，可清晰地分析局势。 东汉末年，曹操兵强马壮，割据一方，谁都以为魏国将一统天下。但是，蜀国丞相诸葛孔明却鲜有地认为天下将一统天下。不久后，智者的言语变成了事实，使世人深感敬服。其实，孔明既不会预知未来，也不会移云斗法，他能预测局势，只因为他未“出山”时以旁观者自居，没有陷入战乱局势的假象当中。所以当他成为蜀国军师后，便以旁观者的姿态清晰地分析了当时的局势，得出与众不同的结论。 所以说：“旁观者清。” 作为旁观者，能冷静地提供意见。 唐太宗在位期间，国泰民安，人民丰衣足食，“贞观之治”载入史册，为世人称道。但是，身为皇帝，坐拥整个国家，有时难免会被某种不当情绪和思想所支配，以做出失败的决策。幸亏唐太宗身边拥有一名冷静的旁观者——魏征，才能避免失败。魏征作为丞相，常常向唐太宗进谏，每当唐太宗的决定有损国家利益，魏征都会第一时间反对。就是这位冷静而果敢的旁观者，多次纠正唐太宗的错误，唐太宗才能成为一代明主。 所以说：“旁观者清。” 作为旁观者，才能发现真理。 伽利略跳出了亚里士多德的封闭区间，使力学能跨越式前进；爱因斯坦不入牛顿的领域，最终成就《相对论》；哥白尼摆脱世人的束缚，得出太阳中心说。他们，都在圈子外面，以旁观者的身份，得出了圈子里的人没法想象的真理。 所以说：“旁观者清。” “当局者迷，旁观者清”，这是我所认可的古语，你认为呢？ 旁观者清，正方（旁观者清） 1、概念的界定：内涵（略）；外延——与事件无直接或间接利益关系的人为旁观者；某一特定事件中，只有当局者（与时间有直接或间接利益关系的人）与旁观者两种身份，要么是当局者，要么是旁观者。 2、理据：旁观者置身事外，有清醒的态度（反：当局者易受私心所囿）；旁观者立足事外，有洞观全局的高度（反：不识庐山真面目，只缘身在此山中）。 3、需要坚持的几个问题： a “清”是指对事件有一个清醒、客观的评价。 b 某一特定事件中，只有当局者和旁观者两种身份；比较这两种身份的人，旁观者比当局者更具有清醒而客观地评价事件的优势。 c 我们考虑的是具有同等素质的人，作为当局者与作为旁观者时作出比较；或是同一个人在他具有这两种不同身份时对事件的评价来比较。若对方提出当局者素质可能比旁观者高的情况，属于不可比较的情况。 以上是我的思考，热切盼望各位兄弟姐妹指教。我还有几个疑惑： 1、第二部分的理据，可否多