公天下、家天下.docVIP

公天下 政治学辞典 · · 强调天下非君主一家的私产,君主应出于公心去治理天下的政治观念。明清之际王夫之、黄宗羲、顾炎武均以此观念去批判封建君主专制,而王夫之论述尤多。认为对公私之辩是关系到天下安危存亡的大事,“然则义利公私之别”为“存亡得失之机”,“施之一国,而一国之成败在焉;施之天下,天下之安危存亡在焉。”(《四书训义》卷一《大学》)提出“不以天下私一人”(《黄书·宰制》),主张“若土,非王者之所得私”,“有力者治其地”(《噩梦》),从财产所有权上对“家天下”观念作了否定。强调“王者以公天下为心”(《读通鉴论》卷十一),反对把帝王之位私于一姓。以为帝王聚财无助于国力之增强,反会滋长统治者的穷奢极欲。隋即亡于“敛天下之口食,贮之无用之地”(《读通鉴论》卷十九)。希望帝王懂得“有”与“无”的道理:“汉唐之富,富以其无也;宋之贫,贫以其有。”(《读通鉴论》卷二十九)王夫之用“有无”之辩来批判“家天下”,达到了较高水平。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 政治学辞典 家天下 汉语非本义词典 中华成语全典 政治学辞典 古代汉语大词典 中国帝王后妃大辞典 当代汉语词典 简明郭沫若词典 新课标中学生实用文言文词典 新华汉语词典 中华多用成语大辞典 · · 语出汉·戴圣《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。”本义指封建帝王把国家作为自己一家的私产,代代相传。今泛指有权势的人在自己掌管的单位或部门, 任用亲信,排斥异己,实行封建家长式统治。蒋子龙《乔厂长后传》:“那就正好让人抓住了辫子:是‘家天下’, ‘夫妻店’。老实说,有人恨不得你乔光朴大吵大闹,不服从调动,正好趁机整你哩!” · - 来源： \t /kns/brief/_blank 汉语非本义词典 · · · · 原指帝王把国家作为自己一家的私产,世代相传。语本《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。” 后也指掌权一个单位或部门霸道专权、徇私废公的作风。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中华成语全典 · · · · 以天下为皇帝一家的私产并视其统治为合法性的一种政治观念。初形成于秦,“六合之内,皇帝之土;人迹所至,无不臣者”(《史记·秦始皇本纪》)。在两汉时为人们接受,看作永恒的真理:“天下之财,莫不生于阴阳,归不陛下。归之陛下,岂有公私?”(《后汉书·宦者列传》)“天子以天下为家,臣妾各以其时供公职,今古之通义也。”(《盐铁论·散不足》)“上为皇天子,下为黎庶父母。”(《汉书·鲍宣传》)“天下一家,卧榻之侧岂容他人鼾睡”,为帝王“家天下”心态的真实写照。君主对他的臣民,随时握有“可贵、可贱、可生、可杀”(《读通鉴论》卷二)的大权。到明清两代,“学成文武艺,售与帝王家”的谚语已广泛流传,表明这一观念已深入到民众的心灵。“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,《诗经》中这一诗句,常为封建社会中人们用来说明“家天下”的延续性。“家天下”是封建专制主义的理论支柱,是传统政治文化的本质特征所在。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 政治学辞典 · · · · 谓帝王把国家作为自己一家的私产,世代相传。语本《礼记·礼运》“今大道既隐,天下为家”。《汉书·盖宽饶传》:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。” · - 来源： \t /kns/brief/_blank 古代汉语大词典 · · · · 古代帝王把国家作为自己一家的私产,世代相传。《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家”。郑玄注: “传位于子也。”《汉书·盖宽饶传》:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”古代人以夏禹传子,是家天下的开始。从此直至清代的王朝或皇朝,均为一姓世袭的家天下。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中国帝王后妃大辞典 · · · · 指帝王世代相传的国家统治权。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 当代汉语词典 · · · · 我国古史传说,在禹以前,帝位都不是一家一姓相传的,到禹死时,帝位由他儿子启继承,才开始了世袭制度,所以称为家天下。例:一切的罪恶和不幸的根芽,都是从他那家天下的制度种下。(《孤竹君之二子》 《郭沫若全集》文学编第1卷) · - 来源： \t /kns/brief/_blank 简明郭沫若词典 · · · · 指封建帝王把国家作为其一家的私产,世代相传的观念。《汉书·盖宽饶传》:五帝官天下,三王～。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 新课标中学生实用文言文词典