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小康 中国经济史辞典 汉语倒排词典 中国哲学大辞典 伦理学大辞典 中华文明大辞典 中华国粹大辞典 伦理学大辞典 四书五经辞典 中华文化精粹分类辞典·文化精萃分类 中华文化掌故辞典·文化掌故 孔子文化大典 经学辞典 诸子百家大辞典 中国伦理学百科全书·中国伦理思想史卷 当代汉语词典 国学基本知识现代诠释词典 中国历史大辞典·上卷 简明老舍词典 掌故大辞典 古汉语实用词典 · · 先秦儒家对夏商西周三代社会政治的评价。《礼记·礼运》认为:三皇五帝时代“天下为公”,生产资料与劳动成果为社会共有,没有贫富差别、尊卑区分,人人为公益努力生产而不藏私物,彼此互助相爱。政治上选贤任能。这样的社会叫“大同”。至夏商西周, “天下为家”,财货的生产和劳动力的提供都为了自己及其亲人,产生了统治者世袭的制度,谋略兴作,兵争出现。为防止他人侵夺而修建坚固的城郭沟池。为维护各级财产占有和尊卑等级而规定出各种制度,即礼。三代以礼治天下,虽逊于上古之“大同”,也堪称“小康”。从社会发展史看,所言“大同”和“小康”,是分别对中国原始社会和奴隶制社会经济政治的概述。后世多以薄有资财,不穷不富,日子比较好过者谓之小康之家。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中国经济史辞典 · · · · 指可以维持中等水平生活的家庭经济状况:再过十几年,我国人民的生活将达到～水平。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 汉语倒排词典 · · · · 古代儒家所倡导的较“大同”世界低级的社 会。《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。各亲其亲, 各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城廓沟池以为 固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和 夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋 用是作而兵由此起”,“是谓小康”。东汉郑玄注:“康,安 也。大道之人以礼于忠信为薄,言小安者,失之则贼乱 将作矣。”这种社会虽政教修明,但有争乱,需礼义来约 束,不及大同世界,故称小康。一般指禹、汤、文、武、成 王、周公之治。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中国哲学大辞典 · · · · 中国古代社会道德用语。出自《礼记·礼运》: “今大通既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,仁势者去,众以为殃,是谓小康。”在儒家看来,大道隐没之后,天下变成一家所私有,每个人都只爱自己的父母、只抚养自己的子女,财富和劳力,也都是为了自己。君主的后代世世相传,认为是合于“礼”的规定,因而就修筑城郭、沟池来加以巩固。他们以礼义为纲纪来调整君、臣、父、子、兄弟、夫妇之间的关系。同时,还制定各种制度,划分土地疆界,敬重勇敢和智谋的人,使建立的功业,都对自己有利。这样,权谋也就到处使用,战争也就产生了。禹、汤文王、武王、成王、周公就是以此治天下的人物。他都十分注意作为政治制度和道德规范的“礼”的重要作用,用“礼”来分清是非,考查是否忠信,指出不符合“礼”的错误,并且用“礼”来树立仁爱的榜样和教育老百姓谦让,从而使他们有了应当遵循的准则。如果不遵守“礼”的准则,即使是有权位的,也将失去自己的权位,老百姓也会把这样的人当作祸害。这就叫小康。 “小康”的思想是儒家针对“大同”思想提出的,可谓大同理想的补充和发展。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 伦理学大辞典 · · · · 儒家所说的比“大同”理想较低级的一种社会。《礼记·礼运》指出它和“大道之行也,天下为公”的大同社会的根本区别是:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。”认为禹、汤、文、武、周公之治即为小康。大同社会过去以后出现小康,需要礼义作为纲纪,以维护社会制度和秩序。近代康有为著《大同书》,认为孔子“立三统三世之法,据乱之后,易以升平、太平;小康之后,进以大同”。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中华文明大辞典 · · · · 中国古代儒家宣扬的一种理想社会。“小康”是低于“大同”的社会,是“大道既隐”之后需