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宗法制 孔子百科辞典 中外文化知识辞典 中华国粹大辞典 中国历史辞典·第二册 社会科学大词典 诸子百家大辞典 中国历史大事典 马克思主义与当代辞典 中国中学教学百科全书·历史卷 中国成人教育百科全书·社会·历史 中国小学教学百科全书·历史卷 古汉语实用词典 教师百科辞典 新编文史地辞典 中国百科大辞典 中国古代生活辞典 中国古代文化知识辞典 共产党员知识辞典 文史哲百科辞典 中华实用法学大辞典 · · 古代以血缘关系为基础的社会制度。是在父权家长制基础上不断扩大和发展起来的。它从血缘世系上构成了奴隶主贵族的等级阶梯,维护贵族世袭统治,是中国奴隶社会基本的社会政治制度。到西周达到完备程度。其组织形式为: 周王自称天子,既是天下最高统治者,又是同姓贵族的最高家长,掌握着最高的政权、军权和族权。王位由嫡长子继承,世代保持大宗地位。余诸子或受封为诸侯,或在畿内分得采邑,在王室任职,称为别子。他们在自己的封国建立宗庙和相应的政权机构,分成若干新的别宗,各有自己的氏号,其封地和爵位,也由嫡长制继承。对周天子而言,他们为小宗,在自己的封国内,则为大宗。在诸侯国中,国君又封自己庶子为卿大夫,其职位亦由嫡长子继承,他们各以官职、邑名,辈分等为氏。对诸侯而言为小宗,在本宗族内为大宗。从卿大夫到士,其大宗与小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长制,称为宗子。士以下,就是各级宗子较为疏远的宗族成员,他们就成了一般的平民。如此从上到下,就形成“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰”(《左传·桓公二年》)的层层相属的宗法关系。各级贵族十分重视这种宗法关系,一方面尊奉共同的祖先,树立牢固的“尊祖”观念,另一方面,各级小宗又必须结合在地位最高的“宗子”周王周围,余各级宗族成员,也都要以各级“宗子”为核心,强调“敬宗”。“尊祖”和“敬宗”,是维护宗法制度的基本信条。作为宗法关系的补充,以周天子为首的姬姓贵族和异姓贵族之间,还要通过婚姻关系,结成亲戚之国。周天子常称同姓诸侯为伯父、叔父,称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这种甥舅关系,是宗法制度的一个组成部分。依据宗法制度的嫡庶、长幼、亲疏等项关系,确定贵族的贵贱、大小、上下各种等级区别,并形成为各种名分。《左传·桓公二年》:“夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民。”孔子主张“正名”(见《论语·子路》),认为“君君、臣臣、父父、子子”(《论语·颜渊》)的名分不能动摇,以求得社会政治的稳定。宗法制后来长期被统治阶级所利用,以巩固封建社会的政权、族权、神权、夫权。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 孔子百科辞典 · · · · 我国古代奴隶主贵族维护世袭统治秩序的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制,经过长期演变,到周代趋于成熟。其表现形式为:周天子是天下的共主,即天下的大宗。王位由嫡长子继承,世代为大宗;天子的庶子为诸候,也由嫡长子继承,他们以国名为氏,对天子为小宗,但在其封邑之内又是大宗;诸侯的庶子分封为卿大夫,也以嫡长子继承,他们以官职,辈份为氏,对诸侯为小宗,在本家为大宗。宗法制既用于同姓贵族,又用于异姓贵族。同姓贵族之间是兄弟叔伯关系,异姓贵族之间是甥舅亲戚关系。在宗庙的辈分区别方面,均用“昭”、“穆”加于区分。如:文王之子为“昭”,武王之子曰“穆”,以此来强调贵族中的血缘关系及等级观念。在后来漫长的封建社会中,仍然存留着宗法制的孑遗。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中外文化知识辞典 · · · · 我国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它源于原始社会后期的父家长制,经过长期演变,到周代逐渐完备。周天子是天下的共主,又是同姓贵族的最大族长,即天下的大宗。他既代表社稷,又主持宗庙的祭礼,掌握全国的政权和族权。其王位由嫡长子继承,世代为大宗。天子的庶子有的分封为诸侯,对天子为小宗,在其封邑之内又是大宗,他们以国名为氏,其职位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫,对诸侯为小宗,在本家为大宗,也由嫡长子继承父位,他们以官职、邑名、辈分等为氏。从卿大夫到士,其大宗与小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长子称为宗子,他们掌握本族财产,负责本族的祭礼,管理本族成员,同时代表贵族统治人民。宗法制既用于同姓贵族,也用于异姓贵族,同性贵族之间是兄弟叔伯关系,异姓贵族之间是甥舅亲戚关系,以此来强调贵族中血缘关系及等级观念。这一制度把宗法血缘关系和国家体制紧密地结合在一起,形成庞大的统治网,在国家的初级阶段,对巩固和加强中央政权的统治起了重大作用。在后来漫长的封建社会中,仍然存留着宗法制的残余。