大一统-历史名词权威解释.docVIP

大一统 史学理论大辞典 中国哲学大辞典 中华法学大辞典·宪法学卷 社会科学大词典 诸子百家大辞典 国学基本知识现代诠释词典 新课标中学生实用文言文词典 中国儒学辞典 现代汉语三音词词典 古文观止词典 政治学辞典 孔子百科辞典 哲学大辞典·下 古代汉语大词典 五经金言 现代汉语大词典·上册 · · 儒家公羊学派提出的一种史学理论,认为《春秋》要旨在于“大一统”。《春秋公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月,大一统也。”陈立义疏引《汉书·王阳传》:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。”大,以为大,重视、尊重之意;一统,天下一统,天下诸侯统一于周天子。汉代董仲舒对此进一步发挥,《汉书·董仲舒传》谓:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”并以此作为自己主张“罢黜百家,独尊儒术”之理论依据。“大一统”说对后世史学产生了深远的影响,司马迁创造由本纪、世家、列传、表、书构成的新体例,撰著宏篇巨制《史记》就有反映“二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上”(《史记·太史公自序》)的天下一统的意义。后世“正统之争”,更是“大一统”说在史学理论领域的具体化。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 史学理论大辞典 · · · · 指思想、法度、政令的统一。《春秋公羊 传》:“隐公元年,春王正月。何言乎王正月?大一统也。” 西汉董仲舒对《公羊传》的这一思想作了进一步的发 挥,他在《举贤良对策》中说:“春秋大一统者,天地之常 经,古今之通谊也。”他并建议“诸不在六艺之科孔子之 术者,皆绝其道,勿使并进”。这就是董仲舒在罢黜百 家、独尊儒术,实行思想上大一统的基础上进一步实行 政令、法度的统一的封建社会大一统说。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中国哲学大辞典 · · · · 秦统一中国后,以秦国的制度为标准,整齐划一全国的政治、经济、文化等方面的一些制度,以利于全国的统一。主要体现在: (1)统一文字。以秦国的文字为基础制定小篆,在全国统一推行。(2)统一币制。以黄金为上币,以圆形方孔的铜钱为下币。(3)统一度量衡。规定6尺为步、240步为亩等。(4)统一法律制度。依据秦法,统一全国的法律制度。由于采取了上述措施,使秦出现了“书同文、车同轨、行同伦”,“海内为郡县、法令由一统”的局面。为秦的政治、经济、文化等方面事业的发展提供了便利条件,加强了中央集权,为推动中国历史的发展作出了贡献。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 中华法学大辞典·宪法学卷 · · · · 指思想和法度的统一。西汉董仲舒《举贤良对策》引《公羊传》:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”强调要保持政治法纪的高度统一,必须在思想上要统一。他把《春秋》中的“大一统”思想和法家的集权思想结合在一起,提出“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,欲通过政权的力量罢黜百家,独尊儒术,一统思想,使“统纪可一,而法度可明,民知所从矣”(《汉书·董仲舒传》)。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 社会科学大词典 · · · · 儒家春秋公羊学的重要观念,指由圣王一统。《春秋公羊传》提出,“王正月”就是讲“大一统”。何休注说:“统者,始也,总系之词。王者始受命改制,布政施教于天下,自公侯至于庶人,自山川至于草木昆虫,莫不一一系于正月,故云政教之始。”董仲舒解释说,“王正月”是人一统于天,而先必须一统于国君,并说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”(《天人三策》)正是根据大一统,董仲舒提出:“诸不在六艺之科、孔子之木者,皆绝其道,勿使并进,邪僻之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”(同上)可见,大一统首先是思想、学术上的一统,也包含政治法令的一统。大一统是公羊学家为西汉王朝的一统提供的理论依据,并成为古代哲学、史学、政治的重要观念,影响极为深远。大一统对反对民族分裂,维护国家的统一有积极作用,但亦有维护君主专制的弊端。清末,经学大师廖平又借发挥公羊学的大一统,并与《礼记·礼运》的大同说相糅合,提出所谓孔经大统说。讲孔经的大统说是治理方三万里的大九洲,是全球大一统的学说,为中外交通后全球所共守的法则,它以《尚书》为经,以《周礼》为传,以道家、谶纬、邹衍等说为其流变,将公羊学的大一统发挥到了极至。 · - 来源： \t /kns/brief/_blank 诸子百家大辞典 · · · · 中国自西周以来立国的基本观念之一。《春秋》 开篇: “隐公元年,春,王正