明夷待访录-历史名词权威解释.docVIP

明夷待访录 中华古文献大辞典·文学卷 中国伦理大辞典 世界百科名著大辞典·社会和人文科学 中国哲学大辞典 中华文明大辞典 中国历史辞典·第二册 中国大书典 中华法学大辞典·法律史学卷 伦理百科辞典 中华文化辞典 诸子百家大辞典 中国历史大辞典·下卷 中华名著要籍精诠 中国读书大辞典 四库大辞典·下 世界百科著作辞典 法学大辞典 中国百科大辞典 中国儒学辞典 诸子百家大辞典 ? 文集。清初黄宗羲(1610—1675)撰。一卷。宗羲有《南雷文定》已著录。此书因具有明显的民主主义思想,乾隆间列为禁书。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校等十三目,二十一篇。黄氏继承并发展了孟子的“民贵君轻”思想,对封建的君主专制制度进行无情的揭露和抨击,认为“为天下之大害者,君而已矣”。他否定“君为臣纲”的宗法观念。批判封建之为法,为“一家之法,而非天下之法”,是“非法之法”。并一反封建社会抑商贱工的思想,提倡“工商皆本”,有益生产;更以学校为舆论的公开场所,以使天子不敢自专。凡此诸项民主主张为当时启蒙思想家所普遍赞扬,认为可割除百王之敝,而使国势复起。梁启超更谓此书“实为刺激青年最有力之兴奋剂。”对当时资本主义启蒙思想和民主革命运动具有深刻指导意义。有《四部备要》本,《海山仙馆丛书》本。 - 来源： 中华古文献大辞典·文学卷 ? 明末清初黄宗著。成书于清康熙2年(1663),初刻于100年后的清嘉庆年间。全书一卷,有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《 - 来源： 中国伦理大辞典 ?? 阅读全文 ? 中国古代政治学专著。黄宗羲作。成书于清康熙二年(1663),100年后的清嘉庆年间,才有初刻本印行。清末有顾氏《小石山房丛书》本,民国初年有 - 来源： 世界百科名著大辞典·社会和人文科学 ?? 阅读全文 ? 明清之际黄宗羲著。原名《待访录》。 为其政治思想代表作。作者自抗清失败后,于清顺治十 年(1653)写有一组政论手稿(后名《留书》),“条其大 者,为书八篇”(《留书·自序》),即《文质》、《封建》、《卫 所》、《朋党》、《史》、《田赋》、《制科》、《将》。署名“梨洲老 人”。旨在总结历代“治乱”教训,以明“夷夏之辨”。书中 有许多斥骂清廷的文字,反映了作者强烈的反清思想 倾向。康熙二年(1663),在八篇原稿基础上作者修改扩 充,系统地“条具为治大法”,完成新著《待访录》二卷, 并曾在康熙年间刊刻,但刻本未流行。至乾隆年间,慈 溪二老阁主人郑性、郑大节父子又据其手稿重刊,剔除 了其中有明显反清内容的五篇,刊定《明夷待访录》一 卷二十一篇。未刊五篇由郑氏父子另行校订抄录,定名 为《黄梨洲先生留书》(简称《留书》),其抄本今存宁波 市天一阁。此后郑氏二老阁刻一卷本屡经多家传抄刊 印,得以流行。“明夷”取《周易》“箕子之明夷”句。自称 “吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉”(《明夷待访录题 辞》)。其内容严厉抨击封建君主专制下的政治、法律、 土地、赋税、军事、教育、用人制度之积弊,提出了社会 改革的纲领和方案。认为封建君主把天下当作一人一 姓的私产,“以我之大私为天下之大公”,故“为天下之 大害者君而已矣”(《原君》)。提出了“天下为主,君为 客”(同上)和“君与臣,共曳木之人”(《原臣》)的君臣、 君民平等思想。认为在理想社会中“人各得自私自利” (《原君》),“贵不在朝廷,贱不在草莽”(《原法》)。主张 用“天下之法”代替“一家之法”(同上)。主张由宰相和 政事堂掌管行政权(《原相》),并且“公其非是于学校” (《学校》)。还提出了“工商皆本”、“废金银”、“通钱钞” (《财计》)和“均田”、“齐税”(《田制》)等经济思想。反映 了中国资本主义萌芽时代的民主启蒙思想倾向,对清 末民主思潮影响颇大。该书版本现存有清抄本、刻印本 十余种。1955年北京古籍出版社出单行本,1985年浙 江古籍出版社出《黄宗羲全集》第一册标点本。 - 来源： 中国哲学大辞典 ? 明清之际黄宗羲撰,一卷,为我国历史上第一部系统阐发民主主义思想的著作。有《原君》、《原臣》、《原法》等21篇。猛烈抨击“君为臣纲”的传统观念和封建专制制度。从民主思想出发,认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。主张重视学校育材,并使之成为监督政府的机构。主张改革法制,以“天下之法”取代“一家之法”。反对“工商为末”的政策,力主“工商皆本”。倡议恢复井田,统一货币,降低赋税,反映了当时商品经济发展的要求。是书在清乾隆年间被列为禁书,至嘉庆初刻印行。1955年北京古籍出版社以《梨洲遗著汇刊》为底本,校勘编辑出