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围棋和书法的相通性浅探 一、二者产生的哲学依据具有相通性 文字的产生是个漫长的社会实践的体验过程，是个漫 长的对客观世界运动规律的体验过程。以文字为载体的书法 也是对实践经验进行总结的结果。古代先贤们认为书法产生 的理论依据是先民们朴素辩证的阴阳五行说。历经几千年发 展的书法中的许多基本概念也予以证明， 虚实、 大小、 粗细、 浓淡、枯润、顺逆、刚柔、巧拙等无一不是阴阳相对、矛盾 相辅相成的道理的朴素体现。这些意蕴深厚的辩证关系使书 法从单色调的黑白世界走进了千姿百态、生动美妙的艺术世 界。使简单的源于实用的白纸黑字最终成为精深的艺术！ 围棋也是黑白的世界，传说是尧舜发明的，春秋战国时 代的典籍已有记载。实际上它也是古代的先民用他们朴素的 辩证的眼光观察宇宙苍生的变化后，将宇宙万物的原理融合 古代战争双方互相征伐的场面而创制的一项智力竞技运动， 东汉班固《弈旨》曰： #8220;#8230;#8230; 棋有黑白， 阴阳分也，骈罗列布，效天文也，四象既陈，行之在人 #8230;#8230;#8221; 东汉马融的 《围棋赋》#8220; 略观 围棋，法于用兵，三尺之局，为战斗场。陈聚士兵，两敌相 当，怯者无功，贪者先亡。先据四道，守角依傍，缘边遮列， 往往相望。离离马目，连连雁行。 #8221; 围棋的许多专有 名词和术语也体现了阴阳矛盾相辅相成的道理。 试拿 #8220; 天元 #8221; 为例，汉张衡的《灵宪》中认为宇宙形成有三 个阶段，即 #8220; 溟滓，庞鸿，天元 #8221; ，对天元的定 义是 #8220; 天元剖断，刚柔时分，清浊并位，天地阴阳配 合，动静运作， 于是产生万物。 #8221; 想来围棋中的 #8220; 天元 #8221; 一词应该是由此得来。围棋泰斗吴清源当年挑 战本因坊家族时创出了 #8220; 星，天元，三三 #8221; 天才 布局，如果不是吴老有对祖国传统文化精深的研究和理解， 他是无法创造和驾驭这天才的布局的。 由于围棋和书法产生的年代，先民们对宇宙苍生还处于 朦胧和朴素的认知阶段，因此容易把许多事物的产生（不仅 是围棋和书法）归于一个源头，或一种原始的崇拜。因此， 书法和围棋的产生与当时盛行的阴阳五行之说应该是关系 非常密切的。这种相通性也使二者具有许多相似之处。 二、共同的文化底蕴使书法和围棋在形式和内容上具有 许多相通之处 由于书法和围棋起初都是以黑白的形式出现，书法和围 棋都强调空间感和布局谋篇，书法横列与竖行上的字的搭配 与围棋中各路线上的子力配备上的要求极其相似。 #8220; 黑白 #8221; ，在书法上要求的最高境界是邓石如讲的 #8220; 计白当黑，无笔墨处也是妙境，以虚得实，因虚得 实。 #8221; 于无处求之则此处无墨胜有墨。一幅作品是由 黑白两个世界构成的，任何一方处理不当，都将造成整幅作 品的不和谐。而围棋在布局阶段，双方将棋子拍到盘上的同 时，那种强烈的黑白之间的对比立刻就会显现，如果执黑一 方筑起强势，那么其强大的实力就会产生一种震撼力，好像 他没有围到的实地也即将成为其囊中之物，对对手产生威慑 力。对手为了摆脱这种局面就需要采取侵略或打入等策略。 这些手段的实施容易往往容易产生错误的判断以致执行错 误的策略，此时，黑方不就可以 #8220; 以虚得实 #8221; 或#8220; 因虚得实 #8221; 了吗？ 书理如棋理，很多书法和围棋上的术语是可以互用的。 #8220; 断续 #8221; ，在书法上要求或在某几个字的笔画上 要笔断意连，或者字与字虽然表面上断开但行气上要一气贯 通。 围棋上的 #8220; 断续 #8221; 问题最典型的表现是棋手 的治孤能力。当一块孤棋处于地方重兵的包围中时，最好的 办法是利用己方棋形的余味和敌方棋形的漏洞，借尸还魂， 利用好