李白《春夜宴从弟桃李园序》及王羲之《兰亭集序》品析.docxVIP

李白《春夜宴从弟桃李园序》及王羲之《兰亭集序》品析 李白《春夜宴从弟桃李园序》及王羲之《兰亭集序》品析 PAGE / NUMPAGES 李白《春夜宴从弟桃李园序》及王羲之《兰亭集序》品析 李白《春夜宴从弟桃李园序》与王羲之《兰亭集序》品析 抒怀成分许多的序，多半是为诗歌 唱和的集子而作。比如王羲之的《兰亭集序》、李白 的《春夜宴从弟桃李园序》等。这类序的抒怀，也都离不开谈论和叙事。比如《春夜宴从弟桃李园序》： 夫天地者，万物之逆旅；岁月者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？先人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不可，罚依金谷酒数。 明显，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风温暖，百芳争艳，怎不引起诗性大作。故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集作序。这篇序，抒怀、叙事、谈论融为一炉，而人生短暂、需实时行乐的情怀是全篇的骨干。 夫天地者，万物之逆旅也；岁月者，百代之过客也，开头感叹天地万物，如急忙过客，虽感叹，但不悲观，在他看来，既然浮生若梦为欢几何？那么，只需人生喜悦，学先人秉烛夜游尽情欢喜，便无所遗憾。文题中一夜字通贯全文， 实时行乐连夜也不愿放过， 今日看来难免产生人生悲观之嫌， 但作者似神仙之语，胸怀这样旷达，可为一叹。阳春召我以烟景，大块假我以文章，这里用春照顾题目，在这春夜之际，阳春用她的烟景呼唤我，大块（天地）把他的文章献给我，这是何等的欣慰与沉醉。所以，此句同他的烟花三月相同成为千古名句，为后代吟诵不已。作者借烟景，序天伦之乐事，幽赏滋长高谈，快乐非常。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，这是春宴的最热潮。一个飞字，酣畅淋漓地写出了兄弟们狂饮狂欢的欢喜场景。素有斗酒诗百篇的李白，酒后雅兴油但是生，于是，以不有佳咏，何伸雅怀。如诗不可，罚依金谷酒数收束全文，其乐观情怀与宽宏大量的大方人生感染着读者。 再看王羲之的《兰亭集序》，这是一部游宴诗集，作者小题大做，表示了他 的存亡观，并以此批评了当时士医生阶层中崇尚虚无的思想偏向， 所以，这篇序， 带有明显的抒怀色彩。 文章开篇经过描绘广阔的自然景色， 抒发了对人生无穷感 慨的情怀。如表达嘉会的宴集之地， 以灿烂彩笔描述了所会之地的自然风光、 环 境：崇山峻岭，茂林修竹、清流急湍，映带左右。山林，幽静静谧；溪流，清亮 明亮；激湍，飞花溅玉。作者将山川竹树之胜，清流飞泉之声这些光景写得清明 幽雅，而又活力盎然。写景是为了抒怀，写胜地引出饮酒，于是，他们纷繁临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，但是能够畅叙幽情，各抒怀抱。我们忧如看到了这些 雅士间儒雅的风采和诗意的人生， 这类美好的聚会自此此后成为千古嘉话。 其中仰俯二字和信可乐也一语， 说明这类乐是对兰亭美景的沉醉， 是来自于兰亭集合的痛快。这就自但是然地写出吉日良辰之乐， 预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发幽情。 人之相与，俯仰一世，承前启后，引起生者的感触，连接自然。接着列举两种不一样的生活方式。 静者，谈玄悟道：悟言一室以内， 躁者，归隐山林，放浪形骸以外。只管性格不一样，好恶各异，可是当其欣于所遇，暂得于己。大部分人会沉醉于一时的快乐，追求临时的知足。这是由于王 羲之所处的东晋时代是政治极为严酷、 社会极剧动乱的年月， 天下名士， 罕有全者，很多有名的文人都死在残忍的权利斗争之中。 所以天下名士， 不得不把保全性命当作优等大事。 但是，人在美好的岁月中总会感觉快然自足， 曾不知老之将至，其中现象，道出了其中原因：不论生活方式有如何的不一样，人老是纪念于生 活中那些美好的事物，崇另有生之乐。随后笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听任造化，不论寿命的长短，其结果是同归殊途，终期于尽，人老是要死亡，任何有情的生命都没法抗拒时间的无情吞噬，死是这样强盛而没法抗拒，个体的生命在它眼前是这样的微小而柔弱。 于是作者瓜熟蒂落地提出了他的看法──死生亦大矣这个哲学命题。 接着，作者又宕开一笔，由读先人兴感之作时的体验，并用若合一契，说明先人也有感于死生之际；而后，再联系目前士医生阶层中崇尚虚无的思想偏向，以一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作力斥其非， 这充足表现了王羲之抗拒人生空幻的执著努力，而后把眼光转向将来， 逼出后之视今，亦由今视昔两句，此后之览者，亦将有感于文雅结束全文，大有余音绕梁之魅力，给读者留下无量回味的余地。 总之，李白、王羲之的两篇序言，且都是诗序，皆出自傲手笔，两篇序言，句句顺乎自然，情真意切。两文的共同特色都擅长写景、叙事：一文会于会稽山阴之兰亭，一文则会桃花之芳园；王文群贤毕至，少长咸集，李文则群季俊秀，皆为惠连；王文引认为流觞曲水，