符号与他者：男权世界中的女性 ——论《水浒传》中的女性形象.docVIP

PAGE PAGE 19 符号与他者：男权世界中的女性 ——论《水浒传》中的女性形象 一、引言 《水浒传》是一部演绎众多好汉被“逼上梁山”的故事书。在这部男性传奇、英雄本位的作品里，女性数量寥寥，仅占总体人物数量的十分之一。但是这些女性在这一部好汉的演绎故事中，发挥了承接并推动故事情节发展的作用。她们的共同作用是不可小觑的。《水浒传》中的女性形象可分为三类：正面形象、反面形象和中性形象。正面形象有孙二娘、顾大嫂和扈三娘三位女性英雄；反面形象有偷情淫荡的阎婆惜、潘金莲、潘巧云，以怨报德的刘高夫人，唯利是图的王婆等等；林冲娘子和雷横母亲则为没有善恶的普通女性形象。从文本来分析的话，发现正面的女性形象在书中的笔墨远远少于书中的反面女性形象。反面女性的塑造笔墨颇多，塑造得更加精彩而饱满。从另外一个角度来看，《水浒传》中的女性形象又可分为英雄女性、柔弱女性和品行败坏的女性。她们是截然不同的女性形象，各带相应的色彩，各自有着不同的人生。 二、符号：男权世界中的女性 （一）女性英雄 梁山一百零八将好汉中，有三位女性，分别是孙二娘、顾大嫂和扈三娘。 孙二娘最先出场，绰号“母夜叉”，其相貌丑陋，“眉横杀气，眼露凶光。”孙二娘在孟州道开黑店，屠杀过路人，拿人肉做包子，所作所为令人毛骨悚然。纵观其上梁山前后事迹，一个杀害无辜夺取钱财的职业女强盗跃然纸上。 顾大嫂其貌不扬，“眉粗眼大，胖面肥腰”。脾性暴躁凶残，“有事怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。”正是所谓“山中母大虫”， 故绰号“母大虫”。 一百零八将中的第三位女英雄扈三娘，是梁山第一女将，也是被重点描写的一味女性形象。扈三娘不仅美貌，而且英武，先是在宋江攻打祝家庄时，活捉王英，在以后作者又一一描述了她在历次战斗中的功绩。 在三位女性英雄身上共同看到的是她们高超的本领和侠肝义胆的魄力。作为梁山一百零八将中仅有的女性成员，她们是光荣的。但是作为女性来说，她们则是缺陷的。她们是生理上的女人，行动上的“男人”。她们身怀本领，做着男人的事情，为所欲为，比男人还要男人。她们丝毫没有女性的特征，女性的柔美和温情从她们身上荡然无存。扈三娘虽有美貌和精熟的武艺，但是她的形象极其单薄。从打败王英到嫁给手下败将的一系列事件都不合情理，扈三娘就像没有思想和感情的木偶，听任他人的安排。因此，三位女性英雄的形象都被简单化：孙二娘和顾大嫂只是相貌丑陋、性格暴躁、嗜好杀人的男人婆，扈三娘只是一个能征善战的美貌佳人，如此而已。她们的性别特征被模糊，价值取向被男性化，成为一个简单的符号。 （二）柔弱的女性形象 《水浒传》里存在不少柔弱型女性，如被奸臣逼迫自尽的林冲之妻、被郑屠霸占胁迫的金翠莲、被强盗掳走玷污的荆门镇太守之女及一些老母、丫鬟。林冲之妻是一位贤良的妇人，对丈夫林冲尽显忠诚。不幸的是，高衙内看上她的美貌，并设计陷害林冲。不想林冲以不耽误为由，给她下了一纸休书，林冲上梁山后，林娘子最后被高衙内父子逼死。金翠莲被郑屠强占纳为小妾，而后又被赶走，还要卖唱还钱，命运坎坷。荆门镇刘太公之女被强人抢走，夜夜宿奸。这些弱势女性有着不幸的经历，被欺凌被玷污和侮辱，没有逃过不幸的劫难，遭受到男人的迫害。 这些柔弱型女子，她们的人物形象是当时社会底层生活中真实女性形象的再现。她们出身卑微，地位地下，生活在重压之下，是一群被污辱和被损害者，虽然她们有的最终被救脱离苦海，但是她们终究是遭受到了欺压，有了不幸的经历。她们不能自主命运，受制于男人，受到迫害也只能忍辱偷生，听任命运的安排。她们的命运是值得同情的。这些女性人物的存在，是对社会普通生活中的女性形象的关注，展现其真实生活状态，让人了解并且赋予关怀和同情。 李师师是《水浒传》里一个笔墨较多的妓女形象。宋江等人为了招安之事付出诸多努力仍受到朝廷忽视的时候，想到了“和今上打得热的”李师师，通过李师师来打关节。身为京都名妓的李师师，不但色艺双绝，“端的有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，“玉箫吹出凤凰山声，一曲穿云裂太清”。而且天资聪颖、见识超群且深明大义。她慧眼识英雄，对梁山好汉以礼相待，既同情好汉们的处境，又极力地帮助和支持他们，认为宋江等是“奈缘中间无好人与你们众位作成，因此上屈水泊”。李师师清楚当时的政治形势，对高球蔡京等奸臣不满，认为“陛下虽然圣明，身居九重，却被奸臣闭塞贤路”。此后，帮助燕青获得宋徽宗赦书并面奏梁山泊实情。李师师深明大义、有胆有识，有情有义，为梁山英雄做出了很大帮助。可以说，《水浒传》后半部分则是以李师师形象为契机来完成梁山好汉从“替天行道”到“顺天护国”的转变。因此，李师师虽然不是主要人物，但是她发挥的作用却是非常关键的。 把李师师置身于政治活动中，展现出其作为正面形象发挥了积极作用的一面。但是她始终是一名妓女，从这一面进行刻画的李师师，色彩瞬