周礼考工记与中国城市规划.pdfVIP

中国城市的规划 中国城市不仅起源早， 而且大都经过了一批能工巧匠的精心规划设计， 然后 才施工建成的。 也就是说， 从城址的选择、 划定围到平面布局， 都是经过事先精 细安排的。 从某种程度上说， 中国城市的起源与规划是同步的， 中国城市起源于 西周，西周的城市就进展过整体规划， 而且最早使用平面设计图。 平面设计图也 就是城市建立的蓝图， 框定城市的围， 划定不同分区， 使城市整体布局井井有序。 中国城市从一开场就比拟整齐， 显然同进展过规划和使用平面图有密切关系。 当 然，也有人把中国都城规划划分为几个阶段， 认为商和西周为初期形态， 东周至 两汉为密封式形态， 邺城到隋唐长安为棋盘式封闭形态， 北宋到元明清为开放式 街道布局形态。 这种观点只能视作是对中国古都规划模式的概括， 并不反映整个 中国城市规划的特点。因为唐代的城已成为开放式城市，“十里长街市井连〞， 而西周的城市也并非看不到整齐规划布局的影子。 从 《周礼·考工记》的记载和 东周王城的考古开掘， 都可以证明西周的城市已进展过规划， 而且最早使用了城 市平面图。 事实证明， 中国城市的绝大多数都受规划思想的指导， 有自己的规划 原那么和城市平面图。 1. 规划思想 中国城市的兴起和开展， 从某种意义上说， 都是在一定的规划思想指导下进 展的。由于城市是一个地区，乃至全国政治、经济、文化的中心，所处的地理位 置千差万别， 各种地理条件各不一样， 规划者必须依据地理条件、 城市性质和可 能，在一定的指导思想下进展规划， 尽可能满足各个城市的不同需要， 使城市能 发挥它的不同作用，并显得庄严、大方、巩固、壮丽，一切都井井有序。当然， 中国城市中从未经过规划而杂乱无章的也不乏其例， 但对多数城市来说还是布局 井然，应该说都是经过周密规划后才建成的。 关于中国城市的规划思想， 直到目前尚无系统的理论研究， 仅有一些零散的、 互不关联的说法。 中国城市历史地理所研究的城市， 目前主要是奴隶社会和封建 社会的城市， 应该从这两种不同社会制度时期的主要思想体系， 来探讨中国城市 的规划思想，才能得出一些规律性的结论，有利于进一步解剖中国城市的特点。 西周是中国奴隶制社会的兴旺时期， 把“天命〞作为统治其他部族和广阔人 民的手段， 其最高统治者就以天的代言人自居， 称为“天子〞。 因此， “天人合 一〞、 “天人感应〞思想仍占统治地位。 也就是说， 周人崇尚“天命〞， 必须把 “天〞的意志摆在首要地位。 因此，在城市规划思想中突出“天命〞也就成为不 言而喻的事情。 最典型的就是明堂、 宫室、宗庙的规划建筑， 都是“天命〞思想 的具体表现。 “明堂之制，既为古宫室之通制， 故宗庙同之。 〞也说是说， 三者的布局形 式是一样的， 必须“太室〞居中， 而且“太室之上， 为圆屋以覆之，而出于四屋 之上〞， 以表现“天命〞最高， “天〞是真正的主宰神。 圆屋，正是原始社会以 来， “天圆地方〞概念的具体表达。 太室之外的其他堂室， 一律为方形， 即代表 了“地〞。明堂始于周，“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰 1 / 6 合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阴馆，周人曰明堂